□關新剛

▲茶馬古道山間響鈴馬幫來

茶馬古道，是我國歷史上著名的古道之一。它是公元六世紀后期我國四川、云南、青海、西藏一帶以茶馬為主要商品、以馬幫為主要運輸工具的商品貿易通道，承載的是漢藏人民和睦相處、平等交易、以茶易馬、以馬換茶、茶馬互市、因市而道的歷史記憶。據記載，這條世界上海拔最高的商貿之道，始于唐，興于宋，盛于明，衰于清，為推動漢藏人民經濟發展、民族團結，發揮了不可低估的作用。2013年3月，茶馬古道被國務院核定公布為第七批全國重點文物保護單位，而在茶馬古道上曾留下不少關公文化的印跡。

茶馬古道三條主線的歷史形成

▲茶馬古道歷史遺址

歷史上的茶馬古道，主要以川藏道、滇藏道和青藏道（甘青道）三條大道為主線。川藏道起自四川雅安，途經瀘定、康定、理塘、巴塘、昌都等川邊重鎮進入西藏；滇藏道起自云南普洱茶原產地（今西雙版納、思茅等地），途經南澗、大理、麗江、中甸、德欽等地進入西藏；青藏道起自陜南，途經甘肅南部和青海等地進入西藏。三條古道中，川藏道開通最早，運輸量最大。

西藏，地處青藏高原西南部，平均海拔4000米以上。在這極其寒冷的環境中，藏民們的飲食便以高熱量食物為主。正因喝茶不但可以促進這些高熱量食物消化，而且還有消毒殺菌、提神解困、消食除痰、降脂降壓等功能，久而久之，喜歡喝茶的藏民們便與漢族的茶商進行茶馬交易，合作往來。

茶馬古道的繁榮，使得初期的茶馬互市，開始有了毛皮、布匹、藥材、食鹽、日用器皿和土特產品等交易。交易的足跡先跨入我國川、滇、青、藏四省，后抵達不丹、錫金、尼迫爾、印度、阿富汗等國家，外延至南亞、西亞、中亞和東南亞等地域，遠達歐洲地區。茶馬古道在我國境內的川藏線約長3100公里，滇藏線約長3800公里。

無論是西漢時期開辟的橫跨我國東西境內的絲綢之路，還是十七世紀初期興起的縱貫我國南北地域的萬里茶道，或是明清時期縱橫歐亞九千里、稱雄商界五百年的晉商之行等，都有一個共同的現象和特征：哪里有商人足跡，哪里就有關公文化，哪里就建有關帝廟宇和會館，茶馬古道上同樣如此。

茶馬古道重要交會處

四川巴塘關帝廟宇

▲四川巴塘關帝廟石碑

四川省甘孜州巴塘縣，位于川藏、滇藏兩條茶馬古道上的重要交會處。在這座邊陲重鎮上，至今還保存有一座始建于清代乾隆年間的關帝廟。該廟占地一萬多平方米，主殿供奉有關公、關平、周倉及財神爺趙公明，兩側配殿供奉有軒轅黃帝、魯班、嫘祖及孫臏，廟后建有觀音殿。關帝廟從主柱到橫梁，皆繪有《桃園三結義》《夜讀春秋》《單刀赴會》《過關斬將》等唐卡壁畫。

該關帝廟還建有魁星閣、戲臺和鐘鼓樓，每月農歷初一、十五的中午和午夜十二點，廟中都要擊鼓鳴鐘，提醒人們這兩天為敬奉關帝的日子。每年農歷三月十五，這里要舉行財神爺趙公明圣誕祭拜儀式。每年農歷九月十三，這里還會舉辦關公單刀赴會節慶活動?；顒悠陂g，藏族居民和寺院僧人也會前來參與。

其實，巴塘縣的藏民們也很崇拜關公。他們稱關帝廟為格薩爾拉康或格薩拉康，意思是格薩爾王之神廟。關公、關平和周倉，也被他們看作格薩爾王三兄弟的化身。格薩爾王是藏民傳說中一生戎馬、揚善抑惡、傳播文化的曠世英雄。

《巴塘縣志》曾記載：清代雍正五年（公元1727年），來巴塘做茶馬貿易的漢族茶商，組織成立了漢商公會，又叫財神會。漢商公會成立后所辦的第一件事，就是提倡議、聚鄉誼、籌資金、置地塊、建關廟。關帝廟建成后，漢族茶商在廟里興辦漢文私塾，免費邀請藏族學生前來就讀，教學經費由漢商公會承擔。乾隆十三年（公元1748年），漢商公會改名為川滇陜三省同鄉會。

二十世紀五十年代初，巴塘關帝廟曾用作學校、醫院、幼兒園。該廟在1985年8月，被巴塘縣人民政府確定為首批重點文物保護對象，2007年6月又被四川省人民政府核定公布為第七批省級文物保護單位。

茶馬古道重要源頭

云南勐臘關公信仰

云南省西雙版納傣族自治州勐臘縣易武鎮，曾是滇藏線茶馬古道上的重要源頭和驛站。據記載，清乾隆初年，隨著茶葉壟斷經營的逐步放開，上萬名漢族茶商涌入此地，改造老茶地，開建新茶園。漢族茶商的進入，為該地帶去了關公文化與信仰，在易武鎮所轄的麻黑、曼秀、易比、漫撒、彎弓、曼臘、曼乃等村莊，相繼建起了關帝廟。

易武鎮上的關帝廟，正殿供奉著關公，兩側配殿供奉著諸葛亮和觀音。在這里，他們還情有獨鐘地借“易武”的“武”與“武圣”“武廟”的“武”同音同字的緣由，將關帝廟改叫“武圣廟”。這里的漢族茶商信奉關公，力學篤行，靠著“上不愧天，下不怍民”的信義性格，憑著“忠厚仁義、勇于吃苦”的大愛精神，贏得了少數民族的廣泛信任和擁護，為進一步促進民族融合、共同富裕，發揮了極其重要的作用。

易武鎮彎弓大寨，是云南勐臘茶馬古道上的著名寨子。該寨分為漢族寨和回族寨，漢族寨建有關帝廟，回族寨建有清真寺。關帝廟用柏木建成，雕梁畫棟，飛檐點金，占地面積六千余平方米，是云南普洱六大茶山中最大的廟宇。

奇特的是，在云南普洱六大茶山的所有關帝廟中都有孔明殿。我國茶農一般將陸羽作為茶圣來祭祀，可為什么此地祭拜的是孔明（諸葛亮）呢？當地《茶經》這樣記載：傳說諸葛亮帶兵南征七擒孟獲時，曾送給當地百姓茶籽，教他們學會種茶，飲茶而防病，安度生息。因而這里百姓尊奉關公的同時，也祭拜茶神諸葛亮。

其實，云南的茶葉之鄉，早在諸葛亮出生以前就已存在，只是當地人熱衷“三國”，喜愛諸葛亮，便這樣認可了。

茶馬古道上商賈們的“義利觀”

眾所周知，茶馬古道地勢險要，道路崎嶇，車輛根本無法行駛。一種生長于山地、體格不大、四肢強健、極有耐力的山地馬，便成為古道上特有的運載工具。一般來說，馬幫以俗稱“馬鍋頭”的為首領，“趕馬人”是“馬鍋頭”的雇傭工。顧名思義，“馬鍋頭”是因為首領牽的馬頭上有一面鏡子，鏡子可以把前方的危險照射出來，首領后面背著一口鍋，負責整個馬幫的生活，因此叫作“馬鍋頭”。

在那個做馬幫就等于拎著腦袋找飯吃的年代里，在那條山體滑坡崩落、野獸毒蟲出沒、瘟疫疾病流行、土匪強盜猖獗的山路上，“馬鍋頭”和“趕馬人”在幾個月數千里的跋涉中，往往需要憑運氣、靠賭命、玩僥幸，才能走完一程。所以，他們特別講究拜神祈福，對籌建關廟、祭拜關帝、祈求平安發財的愿望，更是迫切。

茶馬古道上的關帝廟里，人們在尋思、回味關公故事的同時，對古代商人們誠心堅守的“信義為本，以義制利，義利兼顧，義財通天”的經營理念，對“信義成就信譽，信譽創造財富”的觀點，一定領會得非常深刻。

在我國古代頗具影響的絲綢之路、萬里茶道以及茶馬古道等國際貿易中，商賈們歷盡艱辛的創業之路，走向輝煌的經營之道，無不飽含著古代商人們的智慧和膽略；無不滲透著關公精神所給予的強大支撐和力量；無不彰顯著關公文化千百年來在我國歷史中的世代傳承和光大。

我國歷代商賈們的“義利觀”，為我們構筑了商賈之道與關公文化的共同體，豐富了新時代的社會主義核心價值觀。

（本文均為資料圖）