梁　柱

關圣帝君，姓關名羽，字云長，本字長生，河東解梁人也。這位漢末名將生前叱咤風云，身后由侯而王，由王而帝，由帝而圣，馳名中外，享譽古今。羅貫中用一部《三國演義》將關羽的驍勇神武、義薄云天，描述得登峰造極。而蒲松齡的志怪小說《聊齋志異》，其中有幾篇述及關帝，寥寥數語，言簡而意豐，別有一番韻味，可謂關公文化園林里的一樹奇葩。

一

《考城隍》是《聊齋志異》的開篇。以此作為開篇就很不尋常。我們都知道，《聊齋志異》是一部志怪小說，所載或狐仙花妖，或精靈鬼怪，其故事來源大多是鄉野傳奇、奇談傳聞。故事的主人公一般都是離“我”和“我們”很遠的人，也就是說是脫離日常生活之外的人。唯獨此篇殊而不同，寫的是“我”姐夫的祖父，一下子和作者扯上了關系，使讀者感覺親近。

由主人公——“我”姐夫的祖父宋公引出無人不拜的關帝神：“上坐十余官，都不知何人，唯關壯繆可識。”宋公是去參加考試的，在考場上遇到了關帝神，儼然一位文宗——監考官。

宋公來到考場，看見上坐十多個官員，不認識都是什么人，唯只認得關帝爺。為什么？這里給讀者留下了豐富的想象空間。作者沒有費絲毫筆墨直接描寫關帝，而借宋公“唯關壯繆可識”六個字，即將關帝得民心、接地氣，深受人們愛戴的偉岸形象生動刻畫。

試題八個字：“一人二人，有心無心。”宋公與張秀才答卷寫畢呈上。諸神傳閱，對宋公答卷中的“有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰”之佳句，贊嘆不已。于是關帝令宋公上來，告訴他“河南缺一城隍，君稱其職”。關帝知人善任、唯才是舉、任人唯賢可見一斑。

宋公被錄取為河南城隍一職后，感激涕零，向諸考官磕頭訴說：“承蒙抬舉任命，哪里還敢推辭呢？只是老媽年邁七旬，無人奉養，請求待老媽壽終天年后，一定聽從錄用。”當查得宋公之母還有陽壽九年，諸神猶豫不決時，關帝言道：“不妨讓同來考試的張秀才代替宋公履職九年。”接著又對宋公說：“本應即刻赴任，考慮到你有仁孝之心，給你放假九年，到時再召你赴任。”可見關帝推崇仁孝，體恤民情，勇于擔當，果敢負責。然后關帝又勉勵了張秀才幾句話，足見關帝公道正派、光明磊落、一視同仁，絕非厚此薄彼。

作者隨后寫道，張秀才與宋公握手，送他到城郊路口，言說自己是長山的張某某，并寫詩一首贈予宋公，詩的全文忘了，只記得其中“有花有酒春常在，無燭無燈夜自明”兩句。然后宋公與張秀才揮手告別，騎馬而歸。可見張秀才富有才華，真誠本分，善與人交，也是有識之士，讓其代替宋公履職絕非關帝草率之舉。

二

《公孫夏》寫道：保定一國學監生，花錢買官，當了真定太守，自認為出身監生，地位卑賤，如果沒有大隊車馬，沒有好的服飾加以炫耀，不足以鎮服部下。于是他買上很好的車馬，還打發鬼役用彩車接來了美妾，各項準備工作剛剛就緒，真定郡的儀仗隊就來接他。他跟著儀仗隊一路走著，人們夾道歡呼，他十分自得。大隊人馬正走著，忽然前面領路的鼓樂停住了，旌旗也放倒了。他正驚疑間，又見前面騎馬的人都下了馬，一起跪倒在路旁，并且漸漸縮小，人縮到一尺高，馬縮到如貓大。他車前的人報告說：“關帝神來了！”監生一聽害怕了，急忙下車跪在地上。一抬頭，遠遠看見關帝騎著大馬，后面跟著四五匹坐騎，慢慢向他走來。關帝不大像人世間流傳的肖像，兩只大眼一直長到耳朵邊，神態威嚴。關帝走近前來問：“這是什么官？”隨從回答：“真定太守。”關帝說：“小小的一個太守，怎么這么威風！”監生聽了，嚇得毛骨悚然，身子一下縮小了許多。關帝叫他起來，一塊跟在馬后走。走了不多時，道旁有一座宮殿，關帝下馬進殿，朝南坐下。關帝命人取紙筆給監生，先叫他自己寫出籍貫、姓名。監生寫完呈上，關帝一看怒斥說：“看你寫的錯別字這么多，字跡潦草不成樣子。你這市儈小人，如何能夠為政當官！”又命人查他的德行錄，有一人跪奏。于是關帝嚴厲斥責：“你投機鉆營罪還小些，買爵討官罪惡太大！”說話間見兩個金甲神人拿了鎖鏈出去，又有兩個小神捉住監生，脫去官服，摘去官帽，推倒在地打了他五十大板，直打得腚上的肉都要掉了下來，最后被攆了出去。

關帝疾惡如仇、大義凜然，對花錢買官、不學無術、耀武揚威的真定太守絕不姑息。作者寫關帝圣君遇見真定太守，開始是“曰”，接著是“怒曰”，再次是“厲聲曰”，層層遞進，節節拔高，將關帝高大威嚴的正義形象刻畫得栩栩如生，極具令真定太守“毛骨悚然”“身暴縮”的威懾力度。

此篇不以“真定太守”為題，而用“公孫夏”作題，亦令人深思：宋公之所以能買到真定太守這個爵位，是因為公孫夏賣官。公孫夏何許人也？他是當朝十一皇子座上客、又是督撫的好朋友，在官場占有相當資源，社會能量相當大。而且，宋公原本只欲謀個縣官，是公孫夏慫恿并以分期付款的優惠利誘，才讓宋公當上了真定太守的。作者心知肚明，沒有賣官者何以買官？公孫夏是這一骯臟交易的中間人。這就是作者畫龍點睛以“公孫夏”為題的良苦用心。依理而論，賣官與買官同罪。然而，關帝神嚴懲了真定太守，絲毫沒有過問公孫夏，乃是作者所處時代的歷史局限所致。

三

《牛同人》寫道：一位書生牛同人因為狐妖在其家里作祟，非常惱怒，胡亂指責：“關圣號稱伏魔大帝，今天不知到哪里去了，竟放任狐妖在我這里橫行！”并且寫了訴狀，上奏玉皇大帝，狀告關帝不盡職負責。幾天之后，天空忽然轟隆作響，是關帝神降臨下來。只見關帝怒叱道：“你這書生怎么如此不講道理，難道我是專門為你家捉拿狐貍的嗎？而且你并沒有將家中有狐妖這件事上稟于我，我如何能到你家驅除狐妖呢？真是豈有此理！”于是便命身邊的衙役將牛同人杖打二十，直打得他皮開肉綻、血肉模糊。過了一會兒，牛同人看見一個黑臉將軍捆來了一只狐貍，然后牽著走了，從此牛同人的家中便再也沒有狐貍作祟了。

三年以后，濟南游擊將軍一個女兒被狐貍迷住了，用了很多法術，也沒能將狐妖趕走。后來那女兒問狐貍害怕什么，狐妖說道：“我這輩子所怕之事很少，平生只怕一個人，便是牛同人！”只知道名字，卻不知牛同人家住哪里？游擊將軍無從尋找。說來湊巧，適逢提學去濟南組織考試，牛同人前去參加考試，偶然被一個當兵的人辱罵了幾句。牛同人十分氣憤，便去找游擊將軍告狀。將軍聽到牛同人的名字，瞬間驚喜萬分，十分恭敬地接待了牛同人，并將侮辱他的那個士兵抓了過來，責打一頓。處理完了之后，將軍便將女兒被狐貍迷住這件事告訴了牛同人，央求牛同人驅除狐妖。

滴水之恩當涌泉相報。牛同人便替將軍將這件事奏表關帝。不一會兒，一個金甲天神自天而降，正在室內的狐貍看見之后，臉色突變，便現出了原形，像只狗一樣叫著繞著屋子亂竄，緊接著便跑出了屋子，跪到了房前的臺階下，伏在地上一動也不敢動。只聽那金甲天神說道：“之前那一次關帝沒有忍心將你誅殺，而你這次再犯，那就不能饒恕你了！”于是就將狐妖捆綁起來，拴到馬脖頸上帶走了。

關帝先為牛同人驅除了狐妖，后為游擊將軍的女兒捉拿了狐妖。關帝是民眾的保護神，也是妖孽的克星。作者安排關帝在牛同人的斥責聲中出場，令關帝得民心、接地氣，深受人們愛戴的形象更加豐滿，個性也更加鮮明。

關帝不是好好先生，他的尊嚴不可褻瀆，他的人格不容誹謗。牛同人毫無根據地斥責關帝，并狀告關帝不負責任，可謂誹謗和誣告，自然受到杖打的皮肉之苦。維護社會平安，人人都有責任，不能像牛同人那樣，只要不危害到我，便“狐可忍也”。由此來說，牛同人所受皮肉之苦更是咎由自取、理所應當的了。然而，一碼歸一碼，關帝并沒有因為牛同人的過錯對狐妖放任不管，在懲罰牛同人的同時，即令黑臉將軍到牛家將狐妖驅逐處罰了。而且在處置狐妖上關帝堅持了初犯從寬、屢犯從嚴的原則。可見關圣帝君不但有著軒昂之氣度，而且有著嚴正之法度。

縱觀上述三篇，蒲松齡筆下的關圣帝君是位非常得民心、接地氣，高山仰止、執法嚴正的好官。善者感他有溫度，惡人覺他有懾度。

蒲松齡之所以將《考城隍》作為《聊齋志異》的首篇，也是表達在科舉考場上能遇到關圣帝君這般主考官的冀望。