荀子曰：“夫樂者，樂也，人情之所不必免也，做人不能無樂。”人有情感需要表達，就要有發于聲、形于情的音樂。

貝多芬說：“音樂是比任何智慧、任何哲學都有更多的啟示。”巴爾扎克也說：“只有音樂的力量能夠使我們回返本真。”他們都用音樂之美照亮了世界。

(一)

音樂是自然界聲音的再現。音樂是由七個簡單的音符組合而成的旋律，但最簡單的元素往往能組合出最神奇的東西。七個簡單的音符組合出變幻多彩的音樂，這也許就是音樂世界的奇妙之處。

音樂是通過有組織的樂音，有時也伴以有組織的噪音，并通過節奏、速度、力度、音區、音色、旋律、和聲、復調、調性、組織體等不斷變換、對比和組合，體現在音樂的音響之中，形成一種藝術形象，來抒發和揭示人們內心的感情，或描寫客觀事物，反映社會現實生活。

音樂被稱為人類共通的語言。心理學家研究發現，“音樂無國界”源于它可以在各種文化背景下喚起多種關鍵情緒。

音樂是人類靈魂的洗禮者。沒有真理的世界是一個荒誕的世界，而沒有音樂的世界不僅荒誕，而且更讓人感覺生命的寂寞。流傳悠遠的音樂代表的是人類情感的終極釋放，隱含著人類的希望和夢想。

音樂也是人真實性情的最佳載體。難怪古代的大賢無一不精通五律，嵇康、阮籍、柳永等人還自己作曲填詞，應聲而和。再者唐詩宋詞本就可以吟唱，讀之金聲玉振、朗朗上口，當時的青樓酒肆、市坊鄉野都廣為傳唱。好詞好曲上至朝廷重臣、三宮六院，下至市井之人、耄耋野老都耳熟能詳，傳唱甚廣。就拿柳永來說，君不曾聽說，“凡有井水處，即能歌柳詞”嗎？雖然宋仁宗曾恨他滿腹牢騷，朱批一改，要他“且去淺斟低唱，何要浮名？”不承想卻成就了一位音樂奇才和一紙千古詠唱不衰的柳氏之詞。想必柳永也想不通，是他的詞曲填得好，還是宋仁宗批得好，使他在后世名聲大噪，格外耀眼。

音樂是生命的火花。音樂最直接地對應了人的本能和心理，既為藝術的最高形式，也最受世人歡迎和喜愛。音樂之美，是永無止境的美。

當數字遇到音樂，無序的自然之聲成為有序的音樂之聲，讓原始聲音演化為有律音樂。于是，從玄妙的數字世界到美妙的藝術世界，數字讓音樂更美麗。

（二）

音樂是聲音的藝術，在享受音樂的同時，還需用心靈解讀音樂，才能真正感悟旋律中的美。

音樂不但可以給人心靈的享受，也可使人心曠神怡、身心健康，所謂“怡人樂性”說的就是這個道理。無論是古代的文學大家，還是平民百姓，或是皇戚貴胄，無一不知道“琴、棋、書、畫、詩、書、禮、樂”這八個字所代表的含義。在古時，但凡以有文化、有品位而自恃的人，無不在這些領域有所造詣。因此，懂禮尚樂在古代是一種文化潮流。不論哪個朝代，“時人好樂，竟遂成風”都是不爭的事實。周商立禮樂以正天下，漢唐古風遺韻不絕，西晉南朝曲樂正濃，待到后代亦為民風矣。這正是“一曲美樂歌不盡，流傳千古在人間”。

白居易在《聽彈古淥水》詩中寫道：“聞君古淥水，使我心和平。欲識慢流意，為聽疏泛聲。西窗竹陰下，竟日有馀清。”一曲《淥水》使他心平氣和，整日都有好心情。他在另一首《聽幽蘭》詩中云：“琴中古曲是幽蘭，為我殷勤更弄看。欲得身心俱靜好，自彈不及聽人彈。”說明幽蘭使人身心安靜、愉悅。“自彈不及聽人彈”，可見以音樂來使人放松、靜好，自然以聆聽為最好方式。

在白居易的詩中，不僅可以看到以音樂“平心”的生動描寫，更值得注意的是在他的詩中，還可以領略音樂對人生的強烈移情作用。他在《琵琶行》中寫道：“別有憂愁暗恨生，此時無聲勝有聲。”而千古逆旅的羈客無一不對此言贊不絕口。至于他的“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”，則體現出詩人在音樂的感動下情感上的強烈反應。他在《五弦琴》一詩中寫道：“十指無定音，顛倒宮商羽。坐客聞此聲，形神若無主。”說明那些坐客的心理、行為已經隨著音樂而引起變化，這就是音樂心理、行為治療的道理所在，也是音樂治療實施中所追求的移情效果。白居易在另外一首《五弦彈》中也有“五弦并奏君試聽，凄凄切切復錚錚。鐵擊珊瑚一兩曲，冰瀉玉盤千萬聲。鐵聲殺，冰聲寒。殺聲入耳膚血憯，寒氣中人肌骨酸。曲終聲盡欲半日，四座相對愁無言”的詩句。在這里，音樂的心理反應強烈，已經引起膚、血、肌、骨等組織的生理變化，是音樂引起生理變化的確切記錄。

（三）

音樂是我在人間感受到的最奇妙的東西。它是生活的提煉，是內心的獨白，是大自然聲音的升華。雖然，我沒有真正地創作過或者擁有過任何一首歌曲，但那些動人的音符一直在精神上滋養和豐富著我，感受音樂就是感受一段不為人知的獨特人生體驗。我真的很想聽幾曲早已失傳人間的美樂，譬如著名的《廣陵散》。據說嵇康其曲如其人，整曲充沛著戈矛殺伐、疾惡如仇的剛勁之氣，一如他昂然赴刑、慨然引頸就戮般的決絕。其曲調與其人的性格竟如此相似。嵇康臨終彈奏一曲后曰：“《廣陵散》于今絕矣！”斯人一逝，此曲遂成千古絕唱，只應天上有，人間哪能聞？從上面的故事里，可以知曉古人與音樂的美麗傳說，證實祖先創造的民族音樂文化的博大精深。

我平生雖好樂，但恨相逢遲。年輕時限制太多，單一音調大多不堪常聽。現代生活中時常能遇到心儀美樂，真是人生之大幸矣，不亦美哉，不亦快哉！一曲《春江花月夜》，讓我置身在纖塵不染的夜空下。悠揚的琵琶聲，如輕柔的微波彌散開去，放眼而去，“春江潮水連海平，海上明月共潮生”，一葉漁舟漂流在波光粼粼的江上，漁歌唱晚，婉轉悠揚。隨著舒緩的音樂，輕舟在遠處的江面漸漸消失，春江的夜空如此幽靜、安詳……捧一杯香茗，持一卷詩書，在二胡聲中聆聽《二泉映月》，在吉他曲中感受《愛的羅曼史》，在古琴樂中尋覓《高山流水》，在小提琴中講述《梁祝》，在琵琶曲中突破《十面埋伏》……這世上，還有什么語言可以像音樂那樣跨越時空，強烈沖擊著我的情感領域，讓自己的心靈在剎那間得到凈化、超脫與交融！

在我的記憶里，小澤征爾曾經說過，《二泉映月》這支曲子他必須跪著聽。而《如歌的行板》也讓托爾斯泰潸然淚下。有關這兩部作品的經典詮釋是，它們都演繹了人類苦難的靈魂。然而，即使是托爾斯泰這樣的人物，也列不出一個公式來向讀者解釋，他為何會熱愛這種悲愴之美。我想，這大概就是因為，當你聽悲傷的音樂，尤其是那些催人淚下的音樂時，眼淚流出來的那一刻，悲傷也就流走的原因。

人生離不開音樂。貝多芬的音樂使愁苦人快樂，膽怯者勇敢，輕浮者莊重。“樂在宗廟中，群臣上下同聽之，則莫不和敬；在族長鄉里之中，長幼同聽之，則莫不和順意；在閨門之內，父子兄弟同聽之，則莫不和親。”足見，只要我們熱愛音樂，就能樂活人生，讓每個人的心靈隨著音樂一起飛翔。

（四）

歌曲包含于音樂，只是音樂的一種。人生的歷程是一首快樂悠揚和哀傷頓挫的歌，一首充滿奇思遐想的歌，一首昂揚向上的歌，一首永遠唱不盡的歌。春夏秋冬踏著人生的節拍，愛是主旋律；酸甜苦辣和著生命的音符，情是大基調。歌唱是構成人生的元素，是炙熱生命的張揚，是激情動力的釋放。

伏契克說：“沒有歌聲就沒有生命，就如沒有太陽便沒有生命一樣。”人生要學會歌唱，人生要傾情歌唱。失意時歌唱希望，悲傷時歌唱快樂，挫折時歌唱成功，黑暗時歌唱曙光，即使在生命就要消亡的時候，也要歌唱靈魂的永生。在歌唱中積聚力量，在歌唱中鑄就豪情，在歌唱中爆發銳氣，在歌唱中領悟真諦，在歌唱中迎接人生的挑戰。歌唱是夸父追日的神話、女媧補天的傳說；歌唱是孔子禮樂的傳延、屈原向天的浩嘆；歌唱是漢賦唐詩的韻律、宋詞元曲的悠揚。

歌唱里有著“關關雎鳩，在河之洲”的纏綿，也有著“何處春江無月明”的清瑩；歌唱里有著“天生我材必有用”的自信，也有著“千里長江歸海時”的哲理；歌唱里有著大鵬風起的無懼、扶搖九霄的凌厲，也有著乘風破浪的堅勇、直掛云帆的豪放；歌唱里有著瓊漿玉液的甜美，也有著望眼欲穿的期待；歌唱里有著裊如煙嵐的沉思，也有著激情澎湃的浪濤。

歌唱更是對靈魂的鑄造。歌唱真愛，讓我們心懷感恩；歌唱友誼，讓我們學會相處；歌唱事業，讓我們生出雙翼；歌唱成功，讓我們拼搏不止；歌唱明天，讓我們精神煥發；歌唱夢想，讓我們堅定從容……歌唱太陽，讓我們雙目灼灼；歌唱月光，讓我們情意綿綿；歌唱紅梅，讓我們神往凜然嚴寒的傲骨；歌唱山菊，讓我們傾慕獨立霜秋的執著；歌唱雪蓮，讓我們追求冰清玉潤的品質；歌唱翠竹，讓我們渴求挺拔謙虛的情操。

我喜歡歌唱。因為歌唱，既能振動聲帶、加深感情，也能增強記憶、怡情養性，還能消除疲勞、凝神益智。

我雖然唱不出大海的雄渾磅礴，但我是其中的一個音符；我也唱不出雷電般的驚天動地，但我是其中的一個襯托。我沒有扶搖九天的凌云壯志，我只想淋漓盡致地一路高歌，把最精彩的歌聲唱出來。我不講究字正腔圓、繞梁三日，我只想讓人聽出我的坦誠和真實的心聲，讓人知道我在用歌聲打開一個個窗口，放飛恩怨得失，贏得清風藍天。