蘆葦晚風(fēng)鳴

周澤聞是當(dāng)代著名的山水畫家，大號(hào)蒲坂居士。他是在聯(lián)合國(guó)總部南展廳舉辦個(gè)人畫展的四個(gè)華人畫家中的一位。

唐朝的山水田園詩人王維，蘇軾評(píng)他的詩是“詩中有畫，畫中有詩”。讀他的詩，可謂詩情畫意，如他的《輞川集》，簡(jiǎn)直就是一本畫冊(cè)。我想他是把自然界的美景先捕入眼簾，在心里繪成圖，再寫進(jìn)詩里的吧？我們現(xiàn)在讀他的詩，就是再把它還原成大自然中的山水實(shí)景。而周澤聞顯然受王維影響巨大，一些畫作就是直接以詩題入畫的，如《西塞鷺飛》《風(fēng)雨欲來》《海上生明月》《會(huì)當(dāng)凌絕頂》《出山泉亦清》等，都有著唐詩的影子。

我國(guó)古代的山水詩，有悠久的歷史傳統(tǒng)。古代的山水游記文學(xué)，始于魏晉時(shí)期，其直接的表現(xiàn)就是山水詩，代表人物是“二謝”，即謝靈運(yùn)和謝月兆。之后的陶淵明則是山水詩的集大成者，他是東晉著名的田園詩人。其實(shí)山水詩和田園詩，二者有著不可分割的聯(lián)系，又統(tǒng)稱為山水田園詩。到了唐代，出現(xiàn)了五大山水田園詩人——王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、韋應(yīng)物、柳宗元。山水田園詩歌注重意境的創(chuàng)造，因而又稱為意境詩歌。我國(guó)古代美學(xué)具體到詩歌意境，實(shí)質(zhì)是人和自然的關(guān)系。

當(dāng)年，周澤聞走出黃土地，直下海南島，頭也不回地走進(jìn)五指山中，一去就是七八年。他踏遍了海南的山山水水，沐浴了海南的風(fēng)風(fēng)雨雨，椰林深處有著他的身影，黎族民居留有他的印記。他不為時(shí)潮的大流所惑，全身心地投入所追求的事業(yè)。說他是苦行僧也罷，說他是寂寞冷也行，他完全陶冶于大自然的肅穆寧靜，沉醉于繪畫藝術(shù)的意境之中。他應(yīng)該是大苦之中有著大樂。當(dāng)他從深山老林里走出來時(shí)，已然是修成了正果。

我們讀他的畫如同讀詩一樣，有助于擴(kuò)大視野，打開想象的空間。一幅《蒼生》圖，其豐富的精神內(nèi)涵和美學(xué)沖動(dòng)令人油然而生敬畏之心。敬畏大榕樹那盤根錯(cuò)節(jié)的勁健，那枝葉密織的堅(jiān)柔，那老樹新生的煥發(fā)，那風(fēng)雨歲月的往復(fù)，大自然就是在這生死輪回中更見勃勃生機(jī)。透過這幅畫圖，你盡可展開想象的空間，沉思于那大自然揭示的生命哲學(xué)。這幅畫是一首對(duì)生命的頌美詩，是一首對(duì)生命的禮贊歌。

又如“天上的云朵，簇成了立體的花朵，群鷗亂飛在暮色之中，風(fēng)蕭蕭，山峰、椰樹、小洲都開始收緊自己，內(nèi)斂，這種風(fēng)暴將至的感覺，反使景物顯出了一種特殊的充滿張力的沉靜”。這是一評(píng)論家對(duì)其畫作《暴風(fēng)雨來之前》的評(píng)論。這是一種令人窒息的氛圍，大有“黑云壓城城欲摧”的沉寂，又有“山雨欲來風(fēng)滿樓”的驚恐。這使人易于聯(lián)想到高爾基的散文詩《海燕》，那種暴風(fēng)雨到來之前，大海上狂風(fēng)卷著烏云的景象，海燕像是呼喚風(fēng)雨的精靈。這是特意描寫俄國(guó)早期無產(chǎn)階級(jí)革命的狀況。在現(xiàn)實(shí)生活和斗爭(zhēng)中，人們也往往會(huì)以暴風(fēng)雨的洗禮喻比，滿懷激情地迎接著一種嶄新的景象或嶄新的局面。這幅畫展現(xiàn)了大自然的生動(dòng)杰作，動(dòng)中有靜，靜中寓動(dòng)，給人以諸多遐想，去想象和探求自然界的偉勢(shì)和奧妙，似乎其中蘊(yùn)含著一種禪意。正如宗白華先生說的“禪是動(dòng)中的極靜，也是靜中的極動(dòng)，寂而常照，照而常寂，直探生命的本源”。

他的《漓江情》《椰林曲》等畫作，密林的高深，蒼山的巍峨，江流的秀美，大自然的壯闊，通過江上的漁人小舟，以至林間牧人的身影的極度反襯，都顯現(xiàn)在了我們的面前。這種情和曲，都熱切地謳歌了大自然。還有一反鄭板橋畫竹刪繁就簡(jiǎn)的寫意，而見濃墨重彩的竹影和被狂風(fēng)搓揉得失去原形、幾成黑團(tuán)狀的椰樹，都使我聯(lián)想起杜甫詩句“千朵萬朵壓枝低”的意象。他的《流淌》《激流》《濤聲》，可謂溪流三部曲，不僅繪形繪色，而且有色有聲，你似乎能借助柳宗元的詩句“寒藻舞淪漪”“澗急驚鱗奔”“泓澄停風(fēng)雷”分別感受到那種韻味。那是流淌中似見水藻的輕歌曼舞，在激流中亦見魚類的奔涌而下。那驚濤似乎是凝聚了的風(fēng)雷，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地也能聽見隱隱的雷聲傳來。

周澤聞并不滿足于在中國(guó)傳統(tǒng)畫上的造詣，其畫風(fēng)兼南北之長(zhǎng)，熔長(zhǎng)安畫派和嶺南畫派于一爐，又融入西畫元素，取東西繪畫藝術(shù)之優(yōu)，別開生面，自成一家，從而實(shí)現(xiàn)了他藝術(shù)生涯的三級(jí)跳。他的藝術(shù)追求是無止境的，正如聯(lián)合國(guó)給他頒發(fā)的榮譽(yù)證書上說的“其作品反映了自然，并隱于動(dòng)態(tài)中的寧靜，他天才和成功地將中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)和西方繪畫手法相結(jié)合，在繪畫藝術(shù)上并形成了自己的個(gè)性藝術(shù)風(fēng)格”。又如他在個(gè)人畫展邀請(qǐng)書上寫的，“我在以我的意志創(chuàng)造著我心靈中的萬物世界，更要不遺余力地去完成一個(gè)藝術(shù)家的使命，去追求完美”。讀周澤聞的藝術(shù)人生，他畫作中的泥土香味依然撲鼻，也正如他說的，“能在聯(lián)合國(guó)舉辦個(gè)人畫展，這是世界人民對(duì)中國(guó)人民和中國(guó)藝術(shù)的肯定，我非常自豪和自信，我不會(huì)忘記哺育我的三晉人民，更不會(huì)忘記那片黃土地”。

周澤聞進(jìn)入古稀之年以后，時(shí)常回到家鄉(xiāng)居住，許是老來更加親近根土的人之常情。去年，他拾起畫筆，畫了三米長(zhǎng)幅的畫作，擬題“撬動(dòng)海門”，征求我的意見。我說不如改成“叩問海門”更有詩意。他認(rèn)同了，也見他對(duì)海南依然有著深深的眷戀之情。他別號(hào)山雨齋人，當(dāng)是指他的海南畫室。海南當(dāng)是他的第二故鄉(xiāng)，他是在那里最終成就了藝術(shù)人生，其本身也是詩意的。