安邑，因禹都而名聞千古，文化底蘊深厚。安邑古城，是中華民族優秀傳統文化的載體，承載著歷史的訴說與記憶。

（一）

《帝王世紀》云：禹都安邑。對這個安邑，史書大多標注“今夏縣東北禹王城”，以別于當今運城鹽湖區的安邑。中華書局出版的《綱鑒易知錄》，則另有說辭，將禹都安邑標注為運城安邑。

作為上古時期的城池——禹都，究竟在哪里？史書記載不一，民間也各有傳說。禹都之屬，各地迥異，有夏縣說，有鹽湖區安邑說，河南禹縣也稱禹都在他們那里。

古人云：“邑以安名，志安君也。誰邑之？禹邑之也。禹為誰邑之？為安舜而邑之也。”舜是上古五帝之一，曾在古老河東鹽池彈奏被《史記·樂書》稱作“舜歌《南風》而天下治”的《南風歌》。池神廟舜歌薰樓遺址，是舜勤政愛民之見證，歸葬運城安邑城北17.5公里的鳴條崗，是其陵墓之所在。禹將舜葬在鳴條，是其安君也。安邑也因此而得名。

古之安邑，既是《帝王世紀》所說的禹都，亦是封域。明萬歷四十六年（1618）《安邑縣志》載：“安邑，禹貢冀州之域。《寰宇記》載大康地理云：舜都安邑之蒲坂。”依據古籍推斷，古時安邑并非孤城一座，而是境域很廣的封域，舜都蒲坂就在安邑境內。這個境域隨歷史的演變而變遷。到春秋末期，境域變更為現在的夏縣和原安邑縣，比遠古時小了許多。北魏太和十一年（487）（一說是之前的428年）分南、北安邑，太和十八年（494）北安邑縣更名為夏縣。南安邑名安邑，一直延續下來。

夏縣禹王城考古發掘被認定為魏都城，史學界推演為禹都，遂名為禹王城。禹王城冠以“古安邑”，是將古安邑境域與禹都等同起來。這樣一來，凡歷史上的人物、事件，只要說是古安邑，都注明夏縣禹王城，以至于鹽湖區的安邑幾乎成了歷史的空白。

比如，河東魏晉時期三大望族之一衛氏家族里的衛覬、衛瓘、衛恒，以及書圣王羲之啟蒙老師衛鑠衛夫人，盡管其祖墳、墓碑、祠堂在鹽湖區王范村，但仍以安邑（即禹王城）標注到夏縣。其他諸如歷代帝王來鹽湖安邑祭禹、巡鹽，也統歸夏縣“古安邑”。一個禹王城，囊括了古安邑境內的歷史沉淀與典故。

《博物志》載：禹作三城，強者攻，弱者守，敵者戰。城郭自禹始。據此，則安邑應有三城之設置，其遺跡無從稽考，有待考古發掘。

故此，《帝王世紀》說的“禹都安邑”，筆者以為是指禹都設在安邑境內。

（二）

《安邑縣志（明）》載：“白虎通曰：黃帝作宮室，而《世本》又曰：禹作宮室，或巢居窟處之。”上古時期，包括黃帝、炎帝、蚩尤，以及堯、舜、禹，都還是部落聯盟首領，集聚地隨自然環境的變遷而遷徙流離。禹部落聯盟因留居安邑境內，遂有禹都安邑的傳說。都城在安邑什么地方？沒有文字記載，沒有遺址佐證。從鹽湖區安邑文物考古論證，7000年前就有人類在這里集聚從耕。安邑城南有天然鹽池，自然結晶的鹽，是古人類賴以生存的重要物質，有國之大寶的美譽，是部落爭奪的極佳領地。禹將部落聯盟落腳鹽池附近的安邑，相對更合乎邏輯與情理。

春秋末期晉國重臣智伯曾說：汾水（絳水之誤，即涑水河）可以灌安邑。涑水河源自絳縣，流經聞喜、夏縣、鹽湖、臨猗、永濟入黃河。涑水河在鳴條崗之北，禹王城在鳴條崗之南，中間相隔著一條東西走向的崗嶺，涑水河不可能翻越鳴條崗去灌淹禹王城。涑水河倒是可以從鹽湖區馮村鄉太方、小張間的鳴條峽谷豁口中引渠南下，或由其西南5公里的北相鎮南門外向南，直奔鹽湖安邑古城，將其淹沒。可見，智伯說的安邑，應是鹽湖區的安邑古城。

禹都在鹽湖區安邑什么地方？上古時期的都城，是部落群居之所，其宮室，是巢居、是窟居、是城池，仍有待考古發掘。

鹽湖區安邑古城有二，一為古城——魏豹城，一為現在人稱的安邑老城。明萬歷《安邑縣志》載：“古城，在縣西一里，魏文侯所筑，東西兩壘對峙，韓信虜魏豹于此，亦名魏豹城。城墻高壘，四面環水，易守難攻。”其屬于禹作三城之一的“弱者守”城。

據文物普查，其城址略呈長方形，東西550米，南北480米，占地面積26.4萬平方米。由于城外水庫蓄水常年浸泡，東城墻已經塌毀，僅存北、西、南三面城墻。所存城墻，因人工取土造成不同程度的損壞。城墻上寬2.5~3.5米，下寬6~10米，殘高2~7米，夯層明顯，夯土層厚0.08~0.22米。西城墻有5個城垛。南城墻上從西往東150米處有一平臺，平臺東西60米，南北20米，應為南城門舊址。

1958年修建水庫時，這里挖掘出石斧、石犁、蚌器等生產工具，經專家鑒定為新石器時代遺址。2004年6月，其被山西省人民政府公布為山西省重點文物保護單位。又《通志》載：“今運城后土廟、城隍廟石柱皆雕作蟠龍，壯麗非常，悉從古城掘出者，俗傳為魏王豹宮殿柱。”據已故文物專家、鹽湖區博物館原館長霍子江考證，明代創建的運城關王廟龍柱，也是魏豹城的。

（三）

緊鄰魏豹城的安邑老城，史籍有系魏豹城外城的記載。歷代《安邑縣志》對建城時間無考，曾任明代都察院左都御史的曹于汴，對安邑城池在《安邑縣志》里是這樣陳述的：“縣城修建，古昔無稽可稽。自后魏始，高四尋，闊半之，圍六里十三步，為門四：東曰迎慶，西曰永寧，南曰南薰，北曰拱極。四門重樓各一，角樓凡四，戍鋪凡八。景泰初，縣令稽巖重修，隆慶縣令袁弘德筑東西二月城，乃四面猶然土障耳。”

《安邑縣志》縣城圖里，縣署在城之中近西，有鹽池東察院、南察院、北察院、鐘樓、鼓樓、文廟、興國寺、養濟院、縣學等遺址圖標。河東鹽池自元代至正十六年（1356）那海德俊創建“鳳凰城”始，鹽池察院就設在后被命名的運城，但安邑城里仍存有三個察院，足見其地之要。據考證，察院的設立當在唐代。在運城沒有建城之前，安邑老（古）城應該是河東大地的中心城市。據明代《安邑縣志》記載，魏唐時期，歷代朝廷祭祀禹，不在禹王城，在安邑縣城。依次有：

“永始四年三月，祀后土于汾陰，回安邑，顧龍門，覽鹽池。

元和三年秋八月乙丑，車駕幸安邑，觀鹽池。九月，至自安邑。

興平二年，帝御牛車幸安邑。

建安元年春正月郊祀土，帝于安邑大赦，六月乙未，車駕還洛陽。

后魏太和十六年，祀禹于安邑，令牧守執事。

唐貞觀十二年二月丁卯，車駕觀鹽池。

開元五年詔蘇颋祀禹于安邑。

宋仁宗朝，安邑鹽法率病民，上命包拯往經度之，拯請一切通商販。”

難怪曹于汴在《安邑縣志》里發出慨嘆：“禹王城傳聞為其舊都，割在夏境，不敢謂之今邑治即是禹宗，然魏唐祭禹不屬之夏，而屬之安邑，亦可知矣。”