當(dāng)我們?cè)谝恍┱綀?chǎng)合或日常生活中用于禮貌表達(dá)對(duì)他人想法或觀點(diǎn)的重視與尊重時(shí)，常常會(huì)用到“洗耳恭聽(tīng)”這一成語(yǔ)。不過(guò)，鮮少有人知道，這一成語(yǔ)中還蘊(yùn)藏著一段值得深思的故事，成為古人堅(jiān)守精神純粹、拒絕功名利祿的獨(dú)特象征，這便是今天和大家分享的成語(yǔ)典故“許由洗耳”。

相傳，這一故事就發(fā)生在黃河北岸平陸段的箕山一帶，距今約4500年。《莊子·逍遙游》《琴操·箕山操》《高士傳》等古籍中有記載，不過(guò)敘述上略有差異。后世文獻(xiàn)中也常常引用這一典故，如唐代《史記正義》、宋代《太平御覽》等。

許由是堯時(shí)的一位賢士，德行高尚、年事已高的帝堯認(rèn)為他擁有治國(guó)安邦的才能，便要把天下讓給他。面對(duì)至高無(wú)上的權(quán)力與地位，許由卻沒(méi)有接受。在他看來(lái)，堯?qū)⑻煜轮卫淼镁袟l，他若接替王位，只不過(guò)是尸位素餐罷了。鷦鷯鳥(niǎo)在再大的樹(shù)上筑巢，也不過(guò)占了一枝；偃鼠跑到再大的河流飲水，也不過(guò)灌飽肚子。他不圖名利，所以就拒絕了堯，隱居在平陸的箕山之南。

堯并未放棄，后來(lái)又召許由做九州長(zhǎng)，負(fù)責(zé)管理天下九州事物。許由不喜歡聽(tīng)這些言語(yǔ)，他認(rèn)為官場(chǎng)的權(quán)力紛爭(zhēng)、世俗的功名利祿都是對(duì)純凈心靈的污染，感覺(jué)這些話語(yǔ)“玷污”了自己的耳朵，便到水邊去洗耳朵。許由的朋友巢父也隱居在這里，恰好牽著牛犢前來(lái)飲水，便問(wèn)許由在干什么。許由說(shuō)：“堯想召我去當(dāng)九州長(zhǎng)，我不喜歡聽(tīng)這不干凈的話，所以就過(guò)來(lái)洗耳朵。”巢父斥責(zé)道：“若你隱居深谷高岸，不去過(guò)問(wèn)那些人和事，誰(shuí)能見(jiàn)到你啊！誰(shuí)讓你名聲在外，惹出了這樣的事，你這是在故作浮游追逐名譽(yù)，差點(diǎn)污了我犢兒的口！”于是便牽著牛犢到上游飲水了。

許由的故事日漸傳遍天下，人們深深敬佩他的淡泊名利。隨著歷史發(fā)展，“許由洗耳”也成為隱逸避世、鄙棄權(quán)位的象征。李白、蘇軾等歷代文人常以“洗耳翁”代指高潔隱士，或以“幸可飲牛”喻清凈之地，借以抒寫(xiě)隱逸之志或諷喻時(shí)政。巢父與許由的戲劇性對(duì)話細(xì)節(jié)，也成就了永恒的記憶點(diǎn)，從另一個(gè)角度豐富了這一典故的內(nèi)涵。巢父恰似一面鏡子，映照出許由選擇中的一種極端純粹，也引發(fā)了人們對(duì)“真清高”與“假標(biāo)榜”的深度思考。

這也是“許由洗耳”這一典故揭示的一個(gè)永恒命題：如何保持精神的獨(dú)立與純凈。許由的“洗耳”并不是簡(jiǎn)單的“消極避世”，而是對(duì)“欲望陷阱”的一種主動(dòng)避讓?zhuān)菍?duì)“不為外物所累”的一種精神追求、一種精神自省。他不愿世俗的功利思想侵蝕自己的精神世界，而是面對(duì)名利與誘惑，做到堅(jiān)守內(nèi)心的寧?kù)o與自由，這正是他的智慧選擇。

無(wú)疑，這種對(duì)權(quán)力與欲望的冷靜態(tài)度，在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，依然具有重要的啟示意義。真正的清醒，不是我們被裹挾，而是我們懂得什么值得珍藏于內(nèi)心。它提醒我們，每個(gè)人都需要一個(gè)屬于自己的“河邊”，擁有“清洗”耳朵、凈化心靈的意識(shí)和能力，保持清醒認(rèn)知，守護(hù)內(nèi)心純粹，為自己的人生劃定屬于自己的“精神邊界”，找準(zhǔn)真正的平衡。

這也是這則古代成語(yǔ)典故給予我們現(xiàn)代人的最好禮物，擁有學(xué)會(huì)辨別什么值得聽(tīng)、什么需要“洗”掉的勇氣和智慧。只有這樣，當(dāng)我們?cè)谏钪懈械浇箲]、迷茫時(shí)才會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己的內(nèi)心深處還有一片不受外界干擾的精神凈土，讓我們能在紛繁復(fù)雜的世界中，找到真正的自我，活出屬于自己的價(jià)值與意義。

（記者 王捷 ）