□廖建國

夏縣水頭鎮曹張村是著名的文化商業古鎮曹張古鎮所在地。“曹張”這個名字，有著深厚的歷史淵源。相傳東漢末年，曹操部將張郃曾在此?駐兵屯田?，后人將二人姓氏合并，得名“曹張村”。該村在明清至民國時期曾是繁榮的集鎮，因位于古官道旁且商賈云集，一度被稱為“?曹張鎮?”或“溝渠鎮”（因村南有繞城小河），民間也稱其為“紅土廟”（因東城外有朱紅色土地廟），在晉南一帶享有“河東第一鎮”的盛譽?。

?1958年?，該村歸屬水頭人民公社，設“曹張生產大隊”?。?1961年?，聞喜、夏縣分縣后，該村仍屬水頭公社?。?1984年，水頭公社改制為鎮，曹張生產大隊更名為“曹張村民委員會”，沿用至今?。

曹張古鎮地處晉南平原的黃金地段，作為歷史上河東最大的糧、棉及各種生活日用品的集散地之一，究竟繁華到何種程度？村中殘存古碑上記載的“曹張是夏邑之巨鎮”，足可佐證。

據查證有關資料和采訪當地老年人可知，曹張古鎮規模宏大，城池占地800余畝，城門樓雄偉壯觀（清嘉慶年間修筑了城堡，設有雙層門樓和高大城墻，展現出完備的防御體系），城內外古建筑林立。廟宇之繁多、文化之深厚，其經濟輻射覆蓋整個晉南，甚至影響陜豫商路。民國時期，曹張仍設商會、稅卡、民團，行政級別與縣城相當。清代至民國時期，曹張的常住人口超萬人，丁字街、東西南北四條大街錯落有序，大中字號一百余家，展現出繁榮的商業景象。

（一）

曹張古鎮最耀眼的建筑當屬曹張會館。明清時期，隨著商品經濟的繁榮與交通的便利，各地商人紛紛來到古鎮。為了聯絡鄉情、共謀發展、加強勢力、鞏固共同利益，他們以同行或同行關系結成商業幫派，并自籌資金一千七百余兩白銀，于清咸豐八年（公元1858年）動工到同治五年（公元1866年）竣工，創建一座曹張商會會館（有碑為證）。會館不僅提供了商業交流平臺，還在維護商路安全、促進商會商業發展方面發揮了重要作用。

曹張會館，坐北面南，北高南低，自南向北，依次是門樓、影壁、戲樓、看廳、過廳、獻殿、正殿。大門外石獅鎮街，威震八方，確保四季平安、吉祥如意。館內亭臺、樓閣毗鄰相接。兩側有配殿、廂房、山門、碑亭等，形成嚴謹的院落空間（這種規模一直完整地保存到20世紀80年代末）。

一進大門，坐南面北是一座空心戲樓，前后左右房屋建筑布局十分巧妙，三重飛檐歇山頂，臺闊三間，進深三椽。雕花欄板嵌“八仙過海”，前臺柱上書有：“畫棟雕梁鑲萬間廣廈；陽春白雪同聽一曲高歌。”這一設計，能把四周回音聚攏起來，擴大送出去，所以臺上樂聲響起，夜間十里之外都能聽到清脆的唱腔和優美旋律。

緊接戲樓前有一座占地300平方米的“大卷棚”，據載建于清同治六年（公元1867年），可供千人在下面看戲（各界捐黃金四百兩建造，有碑為證）。其為開放式設計，沒有墻體，以柱廊支撐，通梁施彩繪，柱礎圖案，雀替斗拱，頂制灰脊灰瓦，頂覆筒瓦，歇山頂，正脊飾“二龍戲珠”，檐角三重，飛檐。角懸鐵馬鈴，風至鈴響，聲聞三里。

300平方米看廳由十根圓木柱子支撐，柱子下面墊有大理石蓮礎雕花，圖案有五福捧壽、四猴背鼓、丹鳳朝陽等具有文化內涵的圖案。蒙頂的木制套板，里外雙層，可為棚下看戲的人遮陽擋雨，免受風寒。院內兩側亭臺樓閣相連，可供婦女兒童看戲和處理商務事宜。館內常年樂聲不斷，年節唱戲，蒲劇、豫劇、秦腔、眉戶等各地的藝術名流在此獻藝。過廳和看廳相鄰，每當戲曲演出時，人潮涌動，熱鬧非凡。然而聽老人講，由于歷史原因，這些沒有保存下來。

獻殿高于過廳兩級臺階，是放貢品之地，顯得莊嚴肅穆。其面闊三間，進深五椽，青磚紅墻，琉璃瓦重檐，門上題寫“晉商永固”等古樸字樣，展現出古色古香的建筑風格與歷史積淀，讓人們仿佛穿越時空，回到了那個年代。

遇到慶祝活動，每次少則三五日，多則十余天，參會人少則數千，多則上萬，屆時館內到處懸掛商社敬獻的彩燈、彩旗、帳幔，五顏六色、光彩奪目。臺上鶯歌燕舞，鼓樂喧天，臺下人頭攢動，盛況空前。這種融祭祀、文化娛樂、商業交易于一體的集市活動，不僅拓寬了商業渠道，搞活了地方經濟，而且繁榮了地方文化，有利于社會和諧，推動了有關文化的發展。

沿階而上是一座高大的建筑，金碧輝煌，這就是正殿。正殿配“義薄云天”金匾。正主供奉天神（玉皇大帝），左側供奉關圣帝君，右側供奉財神，塑像莊嚴威儀。

正殿為硬山頂，體量較獻殿高大，彰顯主體地位，內部采用抬高式木構架，檐下施如意斗拱，屋脊飾寶瓶，兩端飾龍頭望獸，體現了清代繁復的裝飾風尚。檐柱上的楹聯為“秉千秋忠義，無商不利；借一部春秋，謀事必成”，反映了商人對關羽的敬重之情，抒發了先義后利、見義思利、誠信為先的晉商精神，“誠招天下客，義納八方財”，也寄托了商人希望商事活動可以一帆風順、商運亨通的愿望。

（二）

曹張會館也是商業發達的見證者。會館管轄的商行百余家，鼎盛期有四大糧行和一家票號。其中“復盛信”“亨順通”和“天泰亨”三大糧行設在西街，“亨新正”設在北街。“復盛信”規模最大，股東張氏家族系本鎮人，到民國初期的少東家張鶴鳴已是第五代傳人了。極盛期，其鋪面和倉庫儲占地達3000平方米，員工50余名，存糧百萬石（一石等于130斤）以上。其管理方式是東家控大股，員工雇員多少都參股稱伙東，每人年終除領到薪酬外，還可領到股本的紅利，兩者相加數額可觀，所以糧行上下員工一條心，生意蒸蒸日上。

“亨新正”糧行雖小，但以誠信著稱。民國初年的一天，鎮里“天興當鋪”的炊事員（臨汾曲沃人），領來一位客商說這里有他的老鄉，要購一批小麥。“亨新正”老板親自接待了這位客商，并當面談妥客商一次付完所購小麥的全部貨款。然而，半月后仍不見人來取，誰知交糧期已過數日，仍不見來人。老板忙去問那個引領的炊事員，他卻說：“我與他也是一面之交，并不知道他的姓名住址，無法和他聯系。”因而這批生意一直掛在這里，直到抗日戰爭爆發，日寇占領了曹張，生意無法再做下去停了業，可“亨新正”糧行仍然將這位客商的款項連本帶利一文不動地存在那里，隨時等待來人提取。

如此誠信，難怪其生意興隆，正所謂：誠信沒有重量，卻讓人有泰山之重。這種誠信為本的經營理念，贏得了各地客商的信任，吸引了更多人前來交易，促進了商業的持續繁榮。

南同蒲鐵路修成后，閻錫山派軍需糧官來晉南籌集軍糧，從臨汾到風陵渡，因數量過大，沒有一家糧行敢承接這批買賣。后來糧官來到曹張，四大糧行商議應諾了下來。這名糧官質問：“你們到底有多少小麥？竟敢承攬這批買賣，要知道弄不好是要殺頭的。”四行老板反問：“你有多少錢？只要你給錢，要多少有多少。”事已談妥，四大糧行一起開倉，收購小麥，四周夏縣、安邑、萬泉、稷山、聞喜等地的農戶，人擔、車拉、牲口馱，浩浩蕩蕩地都來曹張售糧，公平交易，一手交錢一手交貨，分文不欠。一時間，街上熙熙攘攘，人來人往，四行門前更是忙碌。

然而，閻錫山糧官用火車整整北運了3個月，突然宣告不要了，四行老板問他何故，對方答：“糧庫溢了，沒地方放啦。”此事就此了結。

從此，曹張小麥在太原打出了名聲，街上飯店、饅頭鋪、糧店等打出了“曹張小麥”這塊招牌，大長了曹張人的志氣。

（三）

會館管轄除四大糧行外，還有一“慶泰長”票號。這是一家專門辦理貨幣匯兌的大銀號，在甘肅、寧夏、陜西、河南等地都設有分號，擔負著這一帶生意的資金往來業務。其庫存白銀約3千萬兩，甚是豐厚，運城“興業錢局”就是它最近的一家分號。

“慶泰長”是原榮河縣閆景村的李氏家族和本鎮武氏家庭合資創辦的，每年股東大會在曹張召開，甘肅、寧夏、陜西等各大分號都要派人來參會。從蘭州出發的參會人員沿途行程月余，不必投宿他店，都由沿途各地“慶泰長”分號接待。由此可知，“慶泰長”票號業務地域之廣闊、分號之林立和生意之繁茂的景象了。

咸豐九年（公元1859年）曹張會館主持“鹽路保衛戰”，集資雇鏢師剿滅中條山“黑狼幫”，碑記“捐銀八千兩”字樣。這一事件不僅彰顯了曹張商會的實力和決心，也保障了鹽路的暢通，為古鎮的商業發展創造了安全的環境，對當地經濟的持續繁榮產生了深遠影響。

光緒三年（公元1877年）晉南大旱，會館開倉放糧，設粥棚救流民萬人，耗盡十年積儲。這一善舉不僅緩解了當時的災情，也彰顯了古鎮商人的社會責任和人道主義精神，贏得了民眾的尊敬和贊譽。

繁榮興盛長達400余年的曹張會館，也沒能逃脫衰亡的命運。1938年，日本帝國主義侵華的戰火燒至三晉大地，對曹張長達近7年的占領與統治，把一個歷史久遠、繁榮昌盛的古鎮毀壞殆盡。會館遭焚掠，關帝金像被熔鑄，文獻盡毀，大小廟宇不下40座及大量商鋪被毀，還有四城門樓前古槐樹也被毀了。古鎮的房屋被拆，用來燒火，磚石用來修炮樓工事。各類名勝古建、商業文化設施全都幾成廢墟。

民國時期，曹張古鎮三六九集會為定期貿易。1950年，集市被遷移至水頭村（今水頭鎮鎮政府所在地）。1958年，農民自留地取消，家庭副業停止，集市貿易也停止了，1962年又重新恢復，“文革”期間又被取消。

曹張古鎮，一個承載著歲月滄桑與人文情懷的地方，古鎮中的會館更是如同一顆璀璨的明珠，鑲嵌在歷史的長河中，閃爍著獨特的光芒。我們探尋古鎮的歷史和脈絡，感知輝煌的商業和文明，更是呼吁充分挖掘古鎮的文脈和價值，以期得到更好的傳承和利用，造福一方。