□記者 薛麗娟

在鹽湖區博物館，有一方刻石，看似普通，但承載著一段奇聞。

這方青石質的刻石，自清代留存至今，高160厘米、寬65厘米。碑面之上，楷書字跡剛健而不失飄逸，“開張天岸馬；奇逸人中龍”10個字，宛如靈動的精靈，躍然石上。其筆法豪放瀟灑，每一筆都飽含力量與神韻，讓人看到了一代大師揮毫潑墨時的風采。

陳摶，這位生于唐末、卒于宋初的傳奇人物，字圖南，號扶搖子，又獲“白云先生”“希夷先生”之賜號。他是中國道教思想的璀璨之星，憑深邃哲思賦予道教文化獨特內涵，亦為宋代理學先師，思想滋養著后世理學發展。他融合儒釋道三教學說于《易經》之中，創立了“先天易學”，被道家尊為“陳摶老祖”，《宋史?隱逸傳》亦為其作專記。他精研《易經》八卦，創辟谷養生之術，更有著“睡仙”的美譽，直至118歲仙逝，一生充滿傳奇色彩。據傳，佚失千年的中華文明濫觴“河圖洛書”，便是由他首先得到并傳承下來，“陳摶辟谷睡百天”“趙匡胤輸華山”“老婦一擔挑二龍”等故事的主角也正是他。

“開張天岸馬；奇逸人中龍”，這副楹聯僅10字，卻語句豪邁，意境深遠。讀“開張天岸馬”，仿若目睹一匹駿馬，于天地間肆意奔騰，無拘無束，盡顯奔放豪邁之姿，象征著自由不羈、超脫塵世的精神。“奇逸人中龍”，則將人比作超凡蛟龍，雖隱于塵世，卻難掩其絕世逸氣與才情，令人向往。

“開張”一詞，源于杜甫《天育驃騎圖歌》，用以形容雄偉開闊之姿；“人中龍”則出自“孔子入周問禮樂”后對老子的贊佩之語，代指人中英杰。此聯，既贊揚了道家始祖老子如天際龍馬般氣勢雄渾，盡顯超凡之態，也有陳摶以老子自比，借此彰顯自身才學卓絕，猶如天岸駿馬、人中之龍的意思。

更為奇妙的是，這10字中暗藏“玄機”：“岸”字少一橫，“逸”字少一點，“中”字上下顛倒。坊間傳聞，若能參透個中奧秘，或許就能找到道家得道的關鍵。有人解讀：“岸”字少一橫，意在告誡修道之人，需從紅塵中抽離，尋得內心寧靜；“逸”字少一點，提醒要釋放心靈自由，不受世俗拘束；“中”字上下顛倒，則暗示唯有敢于打破常規，逆轉乾坤，方能修成正果。這些獨特的書寫方式，或許正是陳摶對道家思想的一種獨特詮釋，待后人去發現、去領悟。

故而，這副奇聯也稱“陳摶十字卷”，命運同樣多舛且傳奇。據傳，其原作本是宋代紙絹書寫的豎排楹聯，卻不幸被盜，此后數易其主，直至清同治七年，被摹刻于龍門石窟。因紙絹難以長久保存，有人質疑此聯并非陳摶真跡，而是晚明之人集字聯。但即便如此，也并未減損其魅力，康有為等名家對其極為崇拜，甚至借去臨摹，這不僅是對書法藝術的認可，更是對楹聯中精神的共鳴，足見其在書法界的重要地位與影響力。

在當今快節奏的時代，我們是否還能尋得這般自由與逸群的精神？陳摶的這副楹聯，讓每一個觀者都能在其中找到屬于自己的感悟與啟迪，映照出內心深處對純粹與高遠的向往。它提醒著我們，即便身處喧囂塵世，也應在心中保留一方凈土，去追尋那如天岸馬般的自由，如人中龍般的奇逸。這種自由，不是放縱欲望的肆意妄為，而是精神上擺脫束縛的獨立思考；這種奇逸，不是孤芳自賞的特立獨行，而是平凡中彰顯的超凡智慧。

這方陳摶楹聯刻石，不僅是書法藝術的瑰寶，更是古人對理想人格的一種期許與贊美，激勵后人不懈追尋精神的富足與升華。