楊穎琦

“這部紀(jì)錄片讓我的眼睛吃上了‘滿漢全席’”“老祖宗的調(diào)色盤原來(lái)這么浪漫”……

每當(dāng)提及中國(guó)文化，諸多意象便躍然腦海，從詩(shī)詞歌賦的文韻墨香到傳統(tǒng)建筑的飛檐斗拱，從節(jié)慶民俗的喧嘩熱鬧到傳統(tǒng)美食的垂涎欲滴，而人文紀(jì)錄片《尋色中國(guó)》別具匠思，以色彩為引，為我們鋪展開一幅鮮活、深邃的文化長(zhǎng)卷。在它的鏡頭下，中國(guó)傳統(tǒng)色彩成為主角。青瓷開片處、經(jīng)緯交織間，色彩在現(xiàn)代視角下漸漸“蘇醒”。

“如果選出中國(guó)人的‘國(guó)色’，你會(huì)投給誰(shuí)？”紀(jì)錄片第一集向我們拋出這樣一個(gè)問題。那究竟什么是“國(guó)色”呢？

傳統(tǒng)典籍《禮記》曾言：“五色交而不亂。”這里的“五色”指的就是青、赤、黃、白、黑，是古人眼中的“五正色”。這些色彩不僅是古時(shí)的染色標(biāo)準(zhǔn)，還被延伸出特殊的象征意義。

回溯歷史，人們將對(duì)自然的崇拜、對(duì)天地萬(wàn)物的敬畏，悉數(shù)凝結(jié)于質(zhì)樸的色彩選擇——赭石的沉穩(wěn)、朱砂的熾烈、石青的清幽、藤黃的溫潤(rùn)，這些從山川原野、草木蟲魚間萃取的天然色料，經(jīng)由代代相傳的匠心工藝，成為祭典儀式上莊重的標(biāo)識(shí)、宮廷廟堂間威嚴(yán)的象征、市井小巷里質(zhì)樸的符號(hào)，構(gòu)建起龐大且脈絡(luò)清晰的中國(guó)傳統(tǒng)色彩譜系。

紀(jì)錄片《尋色中國(guó)》以六大主題色系構(gòu)建敘事框架：《煌煌國(guó)色》展現(xiàn)古代帝王專屬顏色如何演變?yōu)槊耖g紐帶；《神顏莫測(cè)》揭示中國(guó)人如何通過(guò)色彩與天地溝通的智慧；《她的色號(hào)》跟隨女性視角，探究女性與色彩之間的故事；《我見青山》呈現(xiàn)自然色彩的人文轉(zhuǎn)化；《花花鄉(xiāng)野》捕捉民間生活的鮮活色彩；《奇色何尋》探尋傳統(tǒng)色譜中的另類存在。這六個(gè)不同的主題仿若六條并行的山川脈絡(luò)，各有走向卻又交相輝映，共同映照出中國(guó)人在不同生活切面、精神維度里與色彩的羈絆，使觀眾在不同主題游走間，既能領(lǐng)略傳統(tǒng)色彩中的厚重歷史，又能捕捉到平凡日常里溫情脈脈的色彩情愫。

在《煌煌國(guó)色》中，帝王御用的明黃，從宮廷繡線、皇家建筑的壟斷專用，到近代民間藝人承接其意、以宮粉制作點(diǎn)亮節(jié)日氛圍，這一抹黃的“遷徙”路徑，恰似一扇洞開的歷史之窗，映照出政治權(quán)力的更迭、社會(huì)階層的松動(dòng)、文化觀念的世俗化轉(zhuǎn)向。有著相似演變路徑的還有藏傳佛教中的佛紅。它從吐蕃時(shí)期牧民抵御風(fēng)霜的“赭面”演進(jìn)而來(lái)，又在與漢文化的碰撞交流中，衍生出唐妝里的獨(dú)特風(fēng)韻，演變?yōu)槿缃耋@艷世界的時(shí)尚元素。它們見證了審美風(fēng)尚變遷的宏大敘事，讓觀眾仿若穿梭于時(shí)光隧道，目睹文明根脈如何在歲月更迭中生根發(fā)芽、枝繁葉茂。

而最動(dòng)人的是《尋色中國(guó)》并未將自身局限于文化尋根的“象牙塔”，而是讓我們看見每抹色彩背后的“人”——蹲守染缸的老周、苦尋斜光的攝影師、考證古色十年的學(xué)者……文化傳承從來(lái)都是一群人的接力跑。太湖之濱，緙絲女工李福霞以梭子為“筆”、以絲線為“顏料”，織就在古代被視為“頂奢”的黃色緙絲；香港街頭，“寫字佬”華戈“一支筆寫下一座城”，他筆下那一抹抹遒勁有力的紅色匾額，看似只是城市景觀的尋常組成，卻宛如時(shí)光信使，連通著香港電影黃金時(shí)代的輝煌記憶，銘記著市井巷陌里的人情冷暖。

也許，這就是中華文化根脈、散落于人們生活的傳統(tǒng)色彩的魅力所在吧。