鹽湖一次次華麗轉(zhuǎn)身、溫柔嬗變，讓南來北往的游人們目不暇接。運城本地人也感慨鹽湖風(fēng)光千年，從一池雪轉(zhuǎn)為萬頃碧波，湖光山色，宛如童話一樣跳躍和迷人。它身邊的鹽池神廟，伴隨著它的嬗變，亦裝扮一新，散發(fā)著別樣的魅力和光彩。同鹽湖一樣，每一次走近鹽池神廟，都有不一樣的感受。與季節(jié)、心情、天氣都有關(guān)系。

殿宇巍巍

仲春，走進河?xùn)|鹽池神廟，花草芬芳，春和景明，三大殿巍峨高聳，白云藍天映襯，讓千年的神廟彌漫著一種別樣的文化氣息。重新審視身邊的一草一木，一磚一瓦，忽然發(fā)現(xiàn)了以前沒有留意到的文化密碼和故事。

鶴境云衢

穿過運城市區(qū)南邊那條新中國最早的工業(yè)專用鐵道，從鹽池神廟西北門走進園子，迎面的太湖石、榆葉梅和腳下平整的花徑將我們與鹽湖區(qū)文保中心的工作人員一起帶到了鹽池神廟的乾門面前。

一道石質(zhì)的擋馬樁，修造成毛筆的形狀，一面刻有“過必下”，一面刻有“誠則靈”，一切均在不言中，既是一種敬告，也是一種提醒。

抬頭看乾門門楣上的4個字：鶴境云衢。仙鶴飛翔的圣境，白云行走的通衢。從這樣的門中通過，是與仙鶴為伴，與白云同行，不是仙境勝似仙境。而在歷史的情境中，此門是當(dāng)年康熙皇帝視察運城鹽池時走過的門。乾門，地處鹽池神廟的西北方位，在中國道教的八卦位置中，西北為乾位，乾者，天也，是尊貴的方位?；实圪F為天子，由此門出入，其意亦在不言中。

想當(dāng)年，門處有擋馬石柱，貴為天子的康熙帝亦是步行進出，與今天的我們走的是同一條路，瞻仰的是同一種神祇。

一棵樹

從乾門進去，左側(cè)便是高大雄偉的鹽池神廟三大殿。路邊有一棵樹，樹形頗為奇特，能夠看到的是，樹的中間好像被劈為兩半后，重新又長了起來。沒錯，這棵樹是在近30年前的一場風(fēng)中被劈為兩半，原以為它很難再成活，誰也沒有想到它竟然在時間的撫慰下，自愈自合，重新成長起來，站在樹行的第一位，成為一道風(fēng)景。

綠掩樓臺

這道風(fēng)景不是尋常的風(fēng)景，它記載著一件復(fù)修鹽池神廟三大殿的歷史故事。那是在1996年的春天，三大殿中的條山風(fēng)洞神祠落架重修的上梁之日，中午大梁上好后，工人們興高采烈地去用餐，忽然一陣狂風(fēng)平地卷起，將一根木椽刮了下來，正好砸在風(fēng)洞神祠建設(shè)工地旁的一棵樹上，將其劈開，又風(fēng)馳電掣刮過廟宇大院，直向鹽池中央奔去。

留在現(xiàn)場的兩個工人被狂風(fēng)刮得東倒西歪、睜不開眼睛，能睜開眼睛后看到眼前被木椽壓斷的樹，都驚呼，是風(fēng)神來建設(shè)工地了！這當(dāng)然是一種笑談，但是那棵受了重創(chuàng)的樹，在近30年后，長成了眼前這樣穩(wěn)健平衡的形狀，似乎默默地講述著一件往事，告訴人們，時間是最好的藥；一切都是最好的安排；經(jīng)歷大風(fēng)洗禮的樹才有如今的樣貌，它把時間風(fēng)雨都化為成長，沉默而又堅定的成長。

玉樹青霞

在小路的右側(cè)有一座玉樹青霞院，沒錯，看小院門楣上的這4個字，你會受到濃濃的道教文化浸潤。它本就是一座道院，建于清道光十四年至十七年，是重修鹽池神廟時新增的道院。道院中原來居住著道士，負責(zé)管理大殿。據(jù)歷史記載，在近百年前，這里曾經(jīng)發(fā)生過一件特別的事情——1929年6月29日，軍閥閻錫山和馮玉祥在此密謀倒蔣。

此前，蔣介石對各地軍閥實行編遣政策，即對強者編，弱者遣；中央編，地方遣。而閻錫山與馮玉祥都是地方軍閥，屬于被遣的對象。為了保護自己的利益，尋求政治出路，避免被解散的命運，兩個人決定聯(lián)手倒蔣。

之所以把密談的地點選在這里，是因為當(dāng)年，閻錫山在晉北，馮玉祥在西北，需要尋找一個居中的位置，方便二人會面。當(dāng)時，在運城有一位閻錫山的副官。他說，運城位居晉北與西北之中，鹽商云集，來往之人眾多，比較容易遮人耳目。再者，運城鹽池神廟地址隱蔽，關(guān)上中禁門與廟門，再關(guān)上道院門，這里是一個絕佳的隱蔽之所。最后閻錫山與馮玉祥便將會談地點定在這里。之后在第二年，也就是1930年5月1日，兩個人聯(lián)合發(fā)表討蔣檄文，開啟了中國近代史規(guī)模最大的軍閥混戰(zhàn)——中原大戰(zhàn)。

歷史早已遠去，玉樹青霞道院如今整修一新，成為陳列鹽池神廟沿革展覽的場地。小院內(nèi)房屋小巧精致，幽靜整潔，給人一種清雅別致的感覺。

關(guān)于玉樹，查閱資料可知，它實際是中國古代神話傳說中的仙樹，是與仙人相伴的神樹。在中國道教文化中，成道成仙是人修行的終極目的。而青霞在古代指的就是道院禪院，引申為青云，即志存高遠，也指代高人雅士，同時常與隱居修行相關(guān)聯(lián)。所以它不僅是一種自然景象的描繪，更是一種高遠意境、隱居修為的象征。無疑，玉樹青霞道院，與中國傳統(tǒng)文化連接緊密，為鹽池神廟增添了一種中國本土傳統(tǒng)文化的神秘色彩。

玉芝

在玉樹青霞院的近旁，有一座圓形的磚砌門，門楣上書有“玉芝”二字。“玉芝”字面意思指白色的靈芝，是一種瑞草。它多象征祥瑞或者仙境之物。神話故事白娘子為救許仙去仙山盜來靈芝草，大約便是此種仙草。同時，它也常被人們比喻為賢才，古代文化人常為家中女兒起名為玉芝，表達對孩子成長的期望。

“樹”說過往

現(xiàn)代人將玉芝用作名字，常常有美麗、長壽和非凡之意。鹽池神廟中的這道門以玉芝為名，不僅具象，而且內(nèi)涵深刻，同樣為鹽池神廟增加了文化氣氛。

如今，玉芝門所在的院內(nèi)陳列著許多碑刻，從文化的意義上講，這些記錄著重要歷史的石墨鐫華也堪稱玉芝吧。

海光、歌薰與奏衍

在鹽池神廟內(nèi)還有三座古樓，在各個時期的志書上均有記載。其一為海光樓，位于廟內(nèi)東側(cè)，臨湖而建，登上海光樓可以沐浴南風(fēng)，眺望湖光山色。之所以沒有叫望湖樓而叫海光樓，是因為鹽池古有盬海之稱，郭沫若先生書寫的詩中便有“唐代曾封靈慶公，鹽池古海用途宏”的詩句。傳說，八仙之一的呂洞賓曾經(jīng)來過這里，還留下一副對聯(lián)：東海栽玉樹，西池開銀花，形容鹽池產(chǎn)硝和產(chǎn)鹽時的盛況。

與海光樓相鄰的歌薰樓，無疑是演化舜帝的南風(fēng)歌：南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風(fēng)之時兮，可以阜吾民之財兮。這首詩歌在近五千年中，已經(jīng)化為一種文化之風(fēng)，熏染著一代代后來人牢記舜帝的民本思想，愛民、惠民、利民、為民。

而在鹽池神廟三大殿的正對面，有一排戲臺，名為奏衍樓。這一排樓臺，是池神廟的戲臺，主要為三大神祇在節(jié)慶時演出戲劇，是為酬神，也為娛樂百姓。

  奏衍樓的特別之處還在于它的建制，它是三座連接在一起的舞臺，與萬榮后土祠的品字舞臺不同，與芮城東呂村的連三舞臺也不同，而是更加恢宏、穩(wěn)健，想象中，倘若張藝謀看到這樣的舞臺后會更加震撼吧。

這座連三舞臺，臺下可以通過，用磚砌成孔洞式，據(jù)說有收音與回聲效果，對臺上演員的聲音有放大的作用。

鹽池神廟的連三舞臺是為了酬三神：池神、風(fēng)神、太陽神，三座舞臺各奉一神，反映了古人的公平意識。

在相連的三座舞臺上同唱一出戲或者同唱不同的戲，不管是對樂師、演員還是觀眾來說都是一種非同尋常的考驗。據(jù)相關(guān)記載，明清以來，由于戲曲繁榮，民眾虔誠祭祀與娛己，戲班之間競爭激烈，催生了唱對臺戲的局面，連二戲臺與連三戲臺應(yīng)運而生，哪家戲臺下的人多，哪個戲班便是贏家。東呂村連三舞臺中間戲臺兩廂，各有一堵重檐歇山頂式八字音壁，仿佛兩只手掌向外略伸稍擴，把另外兩個戲臺隔開，三臺同唱，互不干擾。鹽池神廟的連三戲臺是不是也有這樣的設(shè)計，有待人們進一步研究。

鹽池之神由唐代宗欶封寶應(yīng)靈慶公，而李唐王朝認(rèn)道教始祖李耳為始祖，重視道教。至宋、元、明、清數(shù)代，對中國本土原生道教亦多有推崇。而河?xùn)|鹽池在各朝各代均為朝廷財稅重要來源，歷代多有修葺，文化壯廟威，自然也將道教文化元素進行了滲透與植入，這也是河?xùn)|鹽池神廟多道教文化元素的原因。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講究“天人合一”“道法自然”“與天地精神相往來”，河?xùn)|鹽池神廟的三殿并立，三神共奉，充分體現(xiàn)了其文化的包容與宏大，正如運城池鹽的生成，離不了鹽池，更離不了太陽與南風(fēng)一樣，在人類的許多事業(yè)中，常常有“一個也不能少”的現(xiàn)象。竊以為敬畏自然，萬物同體，萬物共生，各美其美，美美與共，應(yīng)是河?xùn)|鹽池神廟文化的核心要義。 （記者 張建群 通訊員  穆榕　韓筱沫 攝影 記者 張建群）