王桃令

寒食節(jié)作為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，承載著深厚的歷史文化內(nèi)涵。它源于對(duì)介子推的祭祀，卻又不僅僅是簡(jiǎn)單的紀(jì)念活動(dòng)，而是融合了道德文化、祭祀文化、習(xí)俗文化和家國(guó)情懷等多方面精神內(nèi)核。在現(xiàn)代社會(huì)，雖然人們的生活方式和價(jià)值觀念發(fā)生了很大變化，但寒食節(jié)所蘊(yùn)含的這些精神內(nèi)涵依然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。它提醒著我們要堅(jiān)守道德底線，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，厚植家國(guó)情懷，在時(shí)代的發(fā)展中不忘歷史、不忘初心、讓中華民族的精神血脈得以延續(xù)和傳承。

這個(gè)起源于2600多年前對(duì)介子推祭祀活動(dòng)的節(jié)日，歷經(jīng)歲月洗禮，背后蘊(yùn)含著深厚而復(fù)雜的成因，值得我們深入探析。

一、寒食節(jié)得以產(chǎn)生和傳承的原因

（一）介子的家國(guó)情懷，是寒食節(jié)產(chǎn)生的重要因素

介子推的家國(guó)情懷，是寒食節(jié)得以產(chǎn)生并傳承的重要因素。介子推典身晉宮，恰逢驪姬之亂，他憂國(guó)憂民，按當(dāng)時(shí)宗法與君主世襲制度的規(guī)定，把晉國(guó)的未來(lái)寄托于重耳。在他看來(lái)，重耳謙虛而好學(xué)，善于結(jié)交和使用有才能的人，乃治國(guó)安邦之才。介子推的家國(guó)情懷，是他在重耳流亡的艱難歲月里，不離不棄，支持重耳的根本動(dòng)力。這種將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)緊密相連的情懷，在歷史的演進(jìn)中不斷被放大和升華。在國(guó)家面臨困難和挑戰(zhàn)時(shí)，人們往往會(huì)從介子推的故事中汲取力量，激勵(lì)自己為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)而努力奮斗。寒食節(jié)也因此成為傳承家國(guó)情懷的重要節(jié)日，讓后世子孫在紀(jì)念介子推的同時(shí)，不斷強(qiáng)化對(duì)國(guó)家和民族的責(zé)任感與使命感。

（二）傳統(tǒng)的祭祀文化，是寒食節(jié)形成的文化根基

寒食節(jié)的形成有著堅(jiān)實(shí)的文化根基。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，對(duì)祖先和先賢的祭祀緬懷是極為重要的文化傳統(tǒng)。從遠(yuǎn)古開(kāi)始，人們就通過(guò)祭祀表達(dá)對(duì)先人的追思與敬重，這種文化心理深深扎根于民族意識(shí)之中。介子推的事跡契合了這一文化傳統(tǒng)。人們將對(duì)他的敬重融入祭祀中，寒食節(jié)便成為承載文化情感的重要載體。同時(shí)，中國(guó)古代的農(nóng)耕文明也為寒食節(jié)的發(fā)展提供了土壤。寒食節(jié)通常在清明之前，此時(shí)正值春耕時(shí)節(jié)，人們?cè)谶@個(gè)時(shí)段進(jìn)行祭祀活動(dòng)，既緬懷先人，也祈求新的一年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，將對(duì)歷史的追思與對(duì)未來(lái)的期盼緊密相連，體現(xiàn)了農(nóng)耕文明下人們對(duì)自然和生命的敬畏與熱愛(ài)。

（三）高尚的道德情操，是寒食節(jié)得以傳承的動(dòng)力

介子推本人的言行所展現(xiàn)出的高尚道德情操，是寒食節(jié)得以產(chǎn)生并傳承的核心動(dòng)力。相傳，春秋時(shí)期，介子推追隨重耳流亡長(zhǎng)達(dá)19年。在這漫長(zhǎng)歲月里，他肩負(fù)著諸多職責(zé)，既悉心照料重耳的生活起居，洗衣做飯，又時(shí)刻保持警惕，站崗放哨，還熟練地駕馭車(chē)馬，保障行程安全。尤其是在重耳饑餓難耐之時(shí)，介子推毅然割下自己大腿上的肉，煮湯給重耳食用，助其渡過(guò)難關(guān)。后來(lái)重耳回國(guó)即位，大賞群臣，介子推卻淡泊名利，不愿邀功請(qǐng)賞，選擇與母親隱居綿山。晉文公為逼他出山，下令放火燒山，介子推寧死不屈，最終與母親抱樹(shù)而亡。他這種舍己救主、忠君愛(ài)國(guó)、淡泊名利、功不言祿的行為，為后世樹(shù)立了崇高的道德標(biāo)桿。他的精神成為人們敬仰和追求的道德典范，激發(fā)著人們對(duì)真善美的向往與堅(jiān)守。

二、寒食節(jié)的產(chǎn)生與興衰演變歷程

介子推的故事在民間廣泛流傳，引發(fā)了民眾的強(qiáng)烈共鳴。百姓和文人墨客積極通過(guò)參與寒食祭祀表達(dá)對(duì)介子推的同情與敬仰。

封建統(tǒng)治者為了鞏固統(tǒng)治基礎(chǔ)，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定與和諧，將介子推的事跡作為道德典范加以宣揚(yáng)，鼓勵(lì)臣民學(xué)習(xí)其忠誠(chéng)、孝義。

（一）民間祭祀傳統(tǒng)，為寒食節(jié)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)

百姓對(duì)介子推的事跡深感敬佩，自他去世后，連年在其祭日舉辦祭祀活動(dòng)。這種民間自發(fā)的祭祀行為，從最初的局部地區(qū)逐漸蔓延開(kāi)來(lái)，各地形成了各具特色的紀(jì)念形式。有的地方在寒食節(jié)期間禁火寒食，以表示對(duì)介子推的悼念；有的地方舉行盛大的祭祀儀式，表達(dá)對(duì)他的敬重與緬懷。這些豐富多樣的紀(jì)念形式，不僅豐富了寒食節(jié)的文化內(nèi)涵，也讓介子推的忠孝精神在民間得到更廣泛的傳播，為寒食節(jié)的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

寒食節(jié)，作為承載著深厚歷史文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日，其形成并非一蹴而就，而是多個(gè)地區(qū)共同努力推動(dòng)的結(jié)果，其中山西夏縣裴介村、陜西子洲縣以及其他自認(rèn)為是介子推被焚的地方，都在這一過(guò)程中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

夏縣裴介村，作為介子推的故里，對(duì)寒食節(jié)的形成有著獨(dú)特而深遠(yuǎn)的影響。這里的居民對(duì)介子推有著天然的血脈相連的情感。在漫長(zhǎng)的歲月里，他們連年堅(jiān)持祭祀介子推。這種祭祀活動(dòng)不僅僅是一種儀式，更是一種對(duì)家族先輩的懷念與敬重，是親情的延續(xù)和傳承。每一次祭祀，都在向后人講述介子推的故事，讓他的精神在家族中代代相傳。從崇拜的角度而言，介子推的忠誠(chéng)、正直和無(wú)私奉獻(xiàn)的品質(zhì)，成為裴介村百姓心中的道德楷模。他們對(duì)介子推的崇拜，促使祭祀活動(dòng)不斷升華，逐漸形成了一種具有地域特色的文化傳統(tǒng)，為寒食節(jié)的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的情感基礎(chǔ)。

陜西省子洲縣與介子推也有著不解之緣。介子推追隨晉文公出逃19年，有12年是在子洲縣度過(guò)的。在這期間，重耳團(tuán)隊(duì)從山西給子洲縣帶來(lái)了優(yōu)良品種和先進(jìn)農(nóng)具，介子推更是親自將山西先進(jìn)的農(nóng)耕、蠶桑技術(shù)傳授給了當(dāng)?shù)匕傩眨瑯O大改善了子洲縣的生產(chǎn)生活條件。百姓們感恩于介子推的善舉，從那時(shí)起，便在他的祭日年年祭祀，從未間斷。這種感恩之情，經(jīng)過(guò)歲月的沉淀，演變成百姓祭祀。這種持續(xù)的祭祀行為，使得介子推的故事在子洲縣廣為流傳，也為寒食節(jié)的形成注入了強(qiáng)大的民間力量。

有些據(jù)傳是介子推被焚地的地方，同樣在寒食節(jié)的形成過(guò)程中扮演了重要角色。當(dāng)年那場(chǎng)大火以及數(shù)不清的晉軍搜尋介子推的場(chǎng)景，給當(dāng)?shù)匕傩樟粝铝藰O為深刻的印象。他們?cè)诹私獾浇樽油频氖论E后，無(wú)不為之震撼。介子推的忠義之舉、晉文公與他的故事，在這些地方口口相傳。為了紀(jì)念這位傳奇人物，世世代代的百姓?qǐng)?jiān)持祭祀介子推。在當(dāng)?shù)匦纬闪艘环N獨(dú)特的文化氛圍，與其他地區(qū)的祭祀活動(dòng)相互呼應(yīng)，共同推動(dòng)了寒食節(jié)的形成。

這些地區(qū)的祭祀活動(dòng)，從不同的角度、以不同的方式，共同匯聚成了一股強(qiáng)大的力量，推動(dòng)了寒食節(jié)的形成。它們是寒食節(jié)起源的重要組成部分，每一個(gè)地區(qū)的祭祀傳統(tǒng)都為這個(gè)節(jié)日增添了獨(dú)特的文化魅力，讓寒食節(jié)在歷史的長(zhǎng)河中得以傳承和發(fā)展，成為中華民族傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。

（二）史學(xué)家與文人墨客的文章，促進(jìn)了寒食節(jié)的形成

史學(xué)家與文人墨客在寒食節(jié)的產(chǎn)生與傳承方面發(fā)揮了重要作用。他們用筆墨書(shū)寫(xiě)、記載和頌揚(yáng)介子推的事跡與精神，留下了大量的文章詩(shī)詞。從古代的詩(shī)詞大家到近現(xiàn)代的文人學(xué)者，都對(duì)寒食節(jié)和介子推給予了極高的關(guān)注。這些文學(xué)作品以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，將介子推的形象和寒食節(jié)的文化內(nèi)涵傳播得更為深遠(yuǎn)。它們不僅豐富了中國(guó)文學(xué)的寶庫(kù)，也讓更多的人了解到寒食節(jié)背后的歷史故事和文化價(jià)值，激發(fā)了人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛(ài)與傳承意識(shí)，促進(jìn)了寒食節(jié)的形成。

（三）統(tǒng)治階級(jí)的介入，使寒食節(jié)成為全國(guó)的重要節(jié)日

歷史上眾多統(tǒng)治者對(duì)介子推的肯定與推崇，也為寒食節(jié)的產(chǎn)生提供了有力支持。孔子對(duì)介子推數(shù)次稱(chēng)贊，他的贊譽(yù)在道德和文化層面提升了介子推的影響力。唐玄宗將介子推祭日正式定為節(jié)日放假，將寒食節(jié)上墳掃墓納入國(guó)家律法。這一舉措從官方層面確立了寒食節(jié)的地位，使得寒食節(jié)在全國(guó)范圍內(nèi)得到更廣泛的傳播和重視。宋真宗封介子推為潔惠侯，進(jìn)一步彰顯了統(tǒng)治者對(duì)他的尊崇，也讓更多人了解到介子推的事跡和寒食節(jié)的意義。清朝各地為介子推建廟祭祀，使得祭祀介子推的活動(dòng)更加廣泛。

（四）寒食節(jié)的產(chǎn)生與清明節(jié)的融合

唐代時(shí)，寒食節(jié)被朝廷定為法定節(jié)假日，唐玄宗還將寒食節(jié)上墳納入國(guó)家律法。由于寒食節(jié)與清明節(jié)相隨而至，唐開(kāi)元二十四年（736年）二月十一日敕：“寒食清明，四日為假。”唐大歷十三年（778年）二月十五日敕：“自今以后，寒食通清明，休假五日。”唐至貞元六年（790年）三月九日敕：“寒食清明，宜準(zhǔn)元日節(jié)，前后各給三天。”唐代對(duì)寒食節(jié)與清明節(jié)的假期作出假期合并的安排，體現(xiàn)了朝廷對(duì)這兩個(gè)節(jié)日的并重。

宋代寒食節(jié)成為與冬至、元旦并重的三大節(jié)日之一。元代寒食節(jié)承襲宋俗，但假期僅有三天。至清代，寒食節(jié)慢慢衰落，逐漸與清明節(jié)融合。如今，寒食節(jié)的習(xí)俗在清明節(jié)中得以保留。

三、復(fù)興寒食節(jié)的現(xiàn)實(shí)作用與意義

近些年來(lái)，人們對(duì)寒食節(jié)價(jià)值的認(rèn)識(shí)不斷提升，對(duì)寒食節(jié)關(guān)注度也有所提高，開(kāi)展寒食節(jié)文化活動(dòng)的地方越來(lái)越多。廣東省潮汕、臺(tái)灣地區(qū)也舉行了相關(guān)學(xué)術(shù)或紀(jì)念活動(dòng)。僅在運(yùn)城及周邊地區(qū)，就有夏縣、介休、靈石、翼城、沁源、原平、子洲等地，舉行寒食節(jié)相關(guān)活動(dòng)。

復(fù)興寒食節(jié)的作用與意義，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

傳承歷史文化。寒食節(jié)是中國(guó)最早的傳統(tǒng)節(jié)日之一，已有2640多年的歷史。它起源于春秋時(shí)期，是為紀(jì)念介子推而設(shè)立的節(jié)日，承載著豐富的歷史故事和文化內(nèi)涵。復(fù)興寒食節(jié)有助于傳承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，讓后人了解古代社會(huì)的倫理準(zhǔn)則、道德觀念以及歷史演變。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。寒食節(jié)的核心價(jià)值觀包括忠孝、廉潔、奉獻(xiàn)和追求政治清明。這些價(jià)值觀是中華民族傳統(tǒng)道德的核心，也是維系民族和家庭團(tuán)結(jié)的重要紐帶。通過(guò)復(fù)興寒食節(jié)，可以教育青少年，增強(qiáng)社會(huì)的道德凝聚力。

增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力。寒食節(jié)期間，港澳臺(tái)同胞和海外華人會(huì)回鄉(xiāng)掃墓祭祖，專(zhuān)家學(xué)者回大陸參加寒食清明文化研討會(huì)，體現(xiàn)了對(duì)中華民族根祖文化的認(rèn)同，能夠進(jìn)一步凝聚民族精神，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力。

促進(jìn)社會(huì)和諧。寒食節(jié)的活動(dòng)形式豐富多樣，如拜掃祭祖、踏青賞花等。這些活動(dòng)不僅有助于家庭和諧，還能增進(jìn)社會(huì)人際關(guān)系，推動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展。

推動(dòng)文化研究與藝術(shù)創(chuàng)作。寒食節(jié)相關(guān)的傳說(shuō)、故事、詩(shī)詞和藝術(shù)作品是研究中國(guó)古代社會(huì)學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的重要資料。復(fù)興寒食節(jié)可以激發(fā)更多關(guān)于傳統(tǒng)文化的研究和藝術(shù)創(chuàng)作，豐富文化生活。

促進(jìn)現(xiàn)代價(jià)值轉(zhuǎn)化。寒食節(jié)的一些傳統(tǒng)習(xí)俗，如禁火、插柳等，可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的環(huán)保意識(shí)和生態(tài)保護(hù)行動(dòng)。例如，利用禁火寒食習(xí)俗，廢除上墳燒紙習(xí)俗，達(dá)到春季護(hù)林防火目的。把插柳習(xí)俗，演變?yōu)橹矘?shù)造林，體現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)意義。

豐富旅游與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。寒食節(jié)的踏青、賞花等活動(dòng)為現(xiàn)代旅游業(yè)提供了新的契機(jī)。通過(guò)復(fù)興寒食節(jié)，可以開(kāi)發(fā)相關(guān)的文化旅游項(xiàng)目，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

總之，復(fù)興寒食節(jié)不僅有助于傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，還能在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮凝聚人心、促進(jìn)和諧、推動(dòng)發(fā)展的積極作用。