于山川河谷間跌宕起伏，于戰(zhàn)事焦灼時提振士氣，于廟宇祭壇前莊嚴肅穆，于禮儀慶典時歡聲震天，于生活勞作時輕松愉快，這就是韓城圍鼓。

韓城圍鼓起源于古代戰(zhàn)爭，可追溯到北宋，原稱西川鑼鼓，是一種古老的社火表演形式。因其主要分布在韓城境內(nèi)西川沿線而聞名，尤以板橋鎮(zhèn)王村最具代表性，又稱十二村鑼鼓。

同智敏是土生土長的板橋鎮(zhèn)王村人，從小受圍鼓文化的熏陶，是韓城圍鼓陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，“小時候農(nóng)村經(jīng)常搞一些鑼鼓活動，耳濡目染下非常喜歡，04年退到二線以后就想能不能把這王村的西川鑼鼓傳承下去。”

韓城圍鼓作為一種地方性民間鼓樂，鼓點繁華，鼓曲優(yōu)美，表演細膩，舞姿大方，陣容宏大。因為它源于戰(zhàn)爭，依托著韓城獨有特色的風(fēng)俗民情而獨具一格，深受廣大觀眾的喜愛。

“鑼鼓的特點主要是以圍圈子為主，表演時圍圈子敲的多，因此叫圍鼓。圍鼓敲的比較細膩，有些動作和鼓點比較繁華。圍鼓鼓點目前有二十幾個鼓點，也叫鼓曲。經(jīng)常用的是六七個，懂行的人一聽，立馬能聽出來，這是《打細樂》，這是《圪郎子》，這是《緊三錘》，這是《對鼓》……”同智敏說。

在探索調(diào)研韓城圍鼓的發(fā)展傳承中，同智敏認真考慮韓城圍鼓面臨的問題和困境。“最近這幾十年來，特別是近幾年，這鑼鼓如果只有聲音沒有舞姿，就沒有人看，而且從目前現(xiàn)狀看，原來會敲的人年齡越來越大，能敲的人很少了。”

為了使韓城圍鼓在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。在各級文化部門的大力支持下，同智敏與其他韓城圍鼓藝人們攜手，于2005年成立了韓城圍鼓民間藝術(shù)團。他們多次與圍鼓老藝人們座談交流，探討技法、創(chuàng)新形式，組織參加演出活動數(shù)百次；在農(nóng)村教授圍鼓，在企業(yè)、學(xué)校建立了韓城圍鼓培訓(xùn)基地，多次開展培訓(xùn)活動。

“鑼鼓怎么能和鼓舞結(jié)合起來 ，讓鑼鼓既有聲音又有舞蹈有歌曲？結(jié)合以后就有了《秧歌紅》，用舞姿跳舞、表演說唱，看著就很有氣氛。”同智敏講道。“以老帶新，一些老人家年齡大了敲不了，可以帶一些新人新鼓手跟他學(xué)。再就是有些有興趣學(xué)的，咱們免費給教。”

為了使圍鼓傳承更有序、更扎實、更系統(tǒng)地開展下去，同智敏與其他圍鼓藝人們整理編著了《韓城圍鼓》《韓城圍鼓藝術(shù)傳承與發(fā)展回憶錄》《韓城圍鼓校園教學(xué)用書》，讓韓城圍鼓這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了更規(guī)范的準則。

經(jīng)過多年的傳承與創(chuàng)新，圍鼓藝人們創(chuàng)造出一大批融合農(nóng)村文化生活、節(jié)日喜慶等的鼓樂曲牌，或表達農(nóng)耕時期莊稼喜獲豐收的喜悅心情，或表達宗廟祭祀、求神保佑的虔誠心境，形成了如今的韓城圍鼓。隨著社會的發(fā)展及新農(nóng)村建設(shè)步伐的加快，農(nóng)村文化生活更加豐富多彩，韓城圍鼓已走出農(nóng)村，走出韓城。

“由山區(qū)敲到平原，從韓城敲到西安，敲到洛陽、到河南，甚至走出國門到韓國。敲了這么多年，大家都看著很有生氣。目前咱們市上也有幾個市級傳承人，我們一起把韓城圍鼓一代一代的傳承下去。”同智敏信心十足。

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韓城圍鼓是一種古老的社火表演形式，盛行于韓城西部山區(qū)，尤以板橋鎮(zhèn)王村最具代表性。韓城圍鼓是一種地方性民間鼓樂，陣營壯觀、氣勢宏偉、形式多樣，通過豐富的表演形式反映了不同歷史時期戰(zhàn)爭、生產(chǎn)、生活、風(fēng)俗習(xí)慣、鄉(xiāng)土民情等內(nèi)容，其鼓點多體現(xiàn)行進、圍攻、對陣、聯(lián)合、安居樂業(yè)、五谷豐登等生活場景，同時融入了喜慶的因素。隨著社會的發(fā)展，群眾用圍鼓慶賀風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安及頌揚公德、自娛自樂。它是歷代鑼鼓藝人不斷吸取各地鑼鼓藝術(shù)的精華發(fā)展創(chuàng)新而成，如北塬趙村、新城區(qū)、板橋、白馬灘等地的民間鑼鼓鼓點與圍鼓就有不少相似之處。2011年被列為陜西省級第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。