□胡方明

解州關帝祖廟午門  梁莎莉 攝

因關公而產生的成語歸類為歷史名人故事成語，這些成語從產生之日起就廣泛使用并對后世產生很大的影響和貢獻。

循著關公生卒時間順序，把因為關公而產生的成語羅列出來，欣賞了這些成語，也就了解了關公波瀾壯闊的生平和對后世的影響和貢獻。

桃園結義

“桃園結義”的典故出自關公因在家鄉解梁為民除害殺了惡霸，出逃到河北，與劉備、張飛三人結為異姓兄弟的故事。

當時已成販夫走卒的關公，并不因為淪落到社會底層而消磨了凌云壯志。三人結拜是鄭重其事的，《三國演義》中描寫了三人結拜的場面：“于桃園中備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而誓曰：‘念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，實鑒此心，背義忘恩，天人共戮！’”毛宗崗點評三人結拜的誓言為：“千古盟書，第一奇語。”

成語桃園結義和三位異姓結為兄弟之事在后世廣為流傳，一千八百多年了，只要是兄弟結拜，面對的偶像鐵定是關公，誓言必定有：不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。只是大多數的結義，忘記了關公三兄弟桃園結拜誓言的精華和目標是“同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶”。“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死”，不過是為了實現他們要報效國家的必要條件和對同生死共命運的美好期望。

“桃園結義”后，三兄弟如影隨形，真正做到了兄弟間有福同享有難同當，一起為匡扶漢室作出努力。

掛印封金

“掛印封金”典出《三國演義》第二十回“袁本初損兵折將 關云長掛印封金”，說的是關公得知兄長劉備的所在后，立即到丞相府向曹操告辭。曹操知道關公想追隨劉備而去，就在大門上懸掛了回避的牌子，關公一連去了好幾次，都見不到曹操。關公知道他的用意，就寫了一封信，派人送到相府，然后把歷次收受的金銀都封存起來，把漢壽亭侯的大印懸掛在大堂上，帶著從前的部將，護送著兩位嫂夫人，投奔劉備去了。

有關關公的數十條成語，后世大都有引用，以表彰某個人有著關公一樣的高尚品德和行為。只有“掛印封金”少有人引用，也可見視官爵金錢為糞土，能達到關公這樣境界高度的鳳毛麟角。

順便說一下，劉備對關公也是真的好，不僅封關公為“五虎上將”之首（雖然是《三國演義》杜撰的，但在《三國志》中，把關張馬黃趙合并列傳，對他們的戰績進行了濃墨重彩的描述，這五人也確實是蜀國武將的骨干核心，羅貫中這么寫也無可厚非）。劉備還授予關公一項特權——“假節鉞”。“假節鉞”是古代皇帝對大將的一種授權，“節”代表皇帝的身份，“鉞”代表生殺大權，皇帝授予大將生殺大權，大將就具有了皇帝代言人的身份，可以對其他大臣先斬后奏。劉備給予關公的這個權利，連諸葛亮也沒有。諸葛亮只是“假節”沒“鉞”，沒有“鉞”權利便有差別了。

千里走單騎

“千里走單騎”說的是關公身在曹營心在漢，得知兄長劉備下落后，立即向曹操辭行，掛印封金，保護著二位嫂夫人，過五關斬六將，終于在古城與兄長劉備、三弟張飛相會的故事。

和“千里走單騎”反映同一事件的成語還有“過五關斬六將”。關公是在“千里走單騎”的路上“過五關斬六將”的。雖然反映的是同一件事情，但兩個成語的意境卻不相同。“千里”形容路途之遙遠，“五關”表明困阻之重重，“單騎”突出力量對比之懸殊，“六將”說明敵人與困難是如此之多和嚴重。“走”突出表現了關公的氣勢豪邁和不容置疑。《長征》中“烏蒙磅礴走泥丸”和關公的“千里走單騎”有異曲同工之妙，“斬”表現出關公能力出眾，決心決絕，毫不拖泥帶水。

“千里走單騎”是一種意象上的形而上的思想境界，它表現出關公重情重義、忠肝義膽、不懼困難、意志堅定的行動與超群品質，也突出了關公把忠君報國的思想體現在具體行動上。

因為有了關公的模范作用，后世自然就有效仿的，主要效仿的是“千里”之遙中包含的濃厚情意。

在河東流傳有宋太祖“千里送京娘”的傳說，對比下會發現宋太祖千里送京娘和關云長千里走單騎十分相像：關云長千里走單騎時的坐騎是赤兔馬，趙匡胤千里送京娘時的坐騎是赤麒麟；關云長千里走單騎殺了無良的盜馬賊，趙匡胤千里送京娘同樣殺了要盜他赤麒麟的盜馬賊；關云長千里走單騎是以弟弟和下級的身份送的二位嫂夫人，趙匡胤千里送京娘送的同樣是女子，不同的是趙匡胤是世家子弟，送的卻是一位身份地位不如自己的平民女子，并且趙匡胤之后黃袍加身做了皇帝，他在登上皇位之前豁出性命幫人，就更顯得品德高尚；關云長千里走單騎七拐八彎走了一千里路，趙匡胤千里送京娘從太原到永濟也是一千里路，當然這千里是個大約數；關云長是掛印封金走的，趙匡胤將繳獲的金銀用作嘍啰的遣散費和因打斗損壞的廟宇的修葺費，自己一分錢不留；關云長千里走單騎過五關斬了六將，趙匡胤千里送京娘端了兩個強盜窩；關云長謝絕曹操送美女侍奉，趙匡胤婉拒京娘求婚……

宋太祖千里送京娘，當然妥妥是關云長千里走單騎的致敬版。