王志遠(yuǎn)

中國古文化思想流派儒、釋、道三家，生命的基礎(chǔ)源頭都是儒家。為什么中國的和尚那么愛國，那是因為他從小就受到儒家思想教育，并不是一出生就是佛教徒，只是他們后來在追尋智慧的過程中，習(xí)得了頓悟。中國古代有句話叫作“君子以為文，小人以為神”。這里所說的小人不是貶義的小人，而是小人物，也就是普通人。這個現(xiàn)象是如何形成的呢？中國自上古就講究神道設(shè)教，這是古人治理社會的智慧。我們把孩子送到幼兒園，幼兒園在教育孩子上沒有采用史書典籍，而是運(yùn)用故事來告訴孩子道理，而這種方法從某種意義上講就是神道設(shè)教。今天我在看本次論壇收錄的論文時，有一個詞語引起了我的注意，那就是“迷信”。作者認(rèn)為在關(guān)公文化的信仰中產(chǎn)生了一些偏差，但是我認(rèn)為這個“帽子”是不能扣在關(guān)公信仰上的。因為，我們常說的“信”有兩種，一種是正信，另一種是迷信，這在中國古代是有傳統(tǒng)的。比方說黃鼠狼、黃大仙等，這在官府是被禁止的，也就是迷信；像關(guān)公信仰、城隍信仰就是正信。為什么這樣說呢？在整個世界范圍看，中國人信仰的神全是有名有姓的，沒有一個是上帝創(chuàng)造的，沒有一個是佛祖創(chuàng)造的，全都是中國人民自己創(chuàng)造的。正因他們?yōu)槲覀冎腥A民族作出了巨大的貢獻(xiàn)，所以古代民間將他們尊崇為神。

運(yùn)城，一直以來是一座非常古樸的文脈之地。此次再次來到運(yùn)城，展現(xiàn)給我們的是一座新興的現(xiàn)代化城市。我不禁感嘆運(yùn)城人民的智慧與創(chuàng)造力，特別是關(guān)公研究方面的成果給我留下了深刻的印象。關(guān)公文化學(xué)的概念，是胡小偉先生提出的。在他去世后，我接過了這一概念研究的擔(dān)子。2015年，我與我的學(xué)生共同撰寫了《關(guān)公文化學(xué)》，后來有很多人投入對關(guān)公文化的研究。關(guān)公的精神是什么？這是我們討論問題的起點。忠義兩個字是被我們世人所公認(rèn)的，為什么而忠？為什么而義？這是一個重要的問題。通過對關(guān)羽生平經(jīng)歷的深入了解，可以得知其“忠”“義”都是為了天下蒼生，那么他就不是愚忠。在孔子眾多弟子中只有關(guān)羽一人稱之為“圣”。為什么說關(guān)羽是孔子的弟子，關(guān)羽夜讀《春秋》，他所講的忠信就是孔子所提倡的。“吾日而三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”“習(xí)”并不僅說的是溫習(xí)的意思，更重要的是你有沒有實踐，而關(guān)公就是在用自己的一生實踐儒家的學(xué)說。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，這三句話最大的實踐者便是關(guān)羽，仁者愛人，義字當(dāng)頭，關(guān)羽全都做到了，所以忠和義便是關(guān)公精神的核心，所以我們講到忠義是正信，而非迷信。我們老一輩人對于關(guān)公的評價都是肯定的，關(guān)公的精神不論是古代還是現(xiàn)代都有很高的價值。

關(guān)公的精神與社會主義核心價值觀是十分契合的，解讀關(guān)公精神有助于更好地理解鞏固社會主義核心價值觀。我們要將關(guān)公的精神進(jìn)行創(chuàng)新和現(xiàn)代化發(fā)展，我們要創(chuàng)造讓年輕人甚至幼童所理解的關(guān)公形象，我們要創(chuàng)造不拘一格的關(guān)公形象，讓各個年齡段的人群喜愛關(guān)公形象，創(chuàng)造符合中國審美的關(guān)公形象。同時，我們要對歷朝歷代以來關(guān)公的傳說特別的重視，為什么呢？這是人民群眾心向往之的成果，人民群眾不去想念他，不去紀(jì)念他，就不會有這樣的傳說。

最后，運(yùn)城在紀(jì)念關(guān)公、弘揚(yáng)關(guān)公精神上作出了巨大貢獻(xiàn)，中國廣闊的國土上，有上萬座關(guān)帝廟，但是有很多都湮沒了，如果能夠成立更多專項基金和當(dāng)?shù)氐拇龠M(jìn)會，在關(guān)公文化研究、弘揚(yáng)關(guān)公精神方面一定能夠發(fā)揮巨大的作用。

（本文系“關(guān)公文化與中華現(xiàn)代文明”研討會上發(fā)言提要整理；作者系中國社會科學(xué)院世界宗教研究所研究員）