朱林

說到古人讀書發(fā)奮用功，歐陽修的“三上”——馬上、枕上、廁上——大概屬于流傳度最廣的故事。即使在今天，在枕上、廁上讀書想必也是很多人的習(xí)慣。但在馬上讀書的說法，卻有待商榷。以現(xiàn)代社會的體驗，即使在顛簸不算明顯的汽車上看書，相當(dāng)一部分人也會因晃動而暈車，更何況在馬背上看書。

事實上，這個故事在流傳過程中逐漸產(chǎn)生訛誤，歐陽修在《歸田錄》中這樣寫道：“余平生所作文章，多在‘三上’，乃馬上、枕上、廁上也。蓋惟此尤可以屬思爾。”換言之，歐陽修是在“三上”作文，而非讀書，并且他給出自己的理由：可以更好地構(gòu)思。

雖然歐陽修并沒有說自己在“三上”讀書，但在同一則筆記中，他卻道出同時代文學(xué)家錢惟演的類似癖好——“（錢惟演）在西洛時嘗語僚屬，言：平生惟好讀書，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說，上廁則閱小辭。”

那么，錢氏為何“坐讀經(jīng)史、臥讀小說”呢？

首先，上文“小說”并非現(xiàn)代漢語中的小說，此處“小說”相當(dāng)于雜記、筆記，而“小辭”則可以理解為詩文詞曲。進一步講，“小說”語義近似“子部”，“小辭”語義近似“集部”。因此，錢惟演的話可以轉(zhuǎn)換為：坐讀經(jīng)史，臥讀子，廁讀集。

這就又涉及古代圖書的分類。自《隋書·經(jīng)籍志》確立四部（經(jīng)、史、子、集）分類法，后世大型典籍也多用四部將圖書分類，典型代表即《四庫全書》。

經(jīng)部收錄的儒家“十三經(jīng)”及其注疏等相關(guān)著作。自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家思想成為官方意識形態(tài)，儒家經(jīng)典的重要性對于古代士人不言而喻，“經(jīng)”自然是重中之重。

史部收錄各種史書。古代經(jīng)史不分家，合稱帝王之學(xué)。司馬光撰《資治通鑒》，書名即來自宋神宗御筆——“鑒于往事，有資于治道”。龔自珍“滅人之國，必先去其史”也表明，在古人眼中，“史”與“政”是密切相關(guān)的。史部于古人的重要性可見一斑。

子部收錄諸子百家著作，包括陰陽五行、書畫草木、雜記小說等五花八門的著作；集部則是收錄詩文詞曲的總集和專集，多為文學(xué)作品。但在古人眼中，經(jīng)史之外，皆末流雜學(xué)。所謂“學(xué)者研理于經(jīng)，可以正天下之是非；征事于史，可以明古今之成敗；余皆雜學(xué)也。”

厘清了四部圖書分類，錢惟演在讀不同門類的書時所采取的不同姿勢也就容易理解了：經(jīng)史乃帝王之學(xué)，必須“正襟危坐”，子集乃末流雜學(xué)，可以臥讀，亦可廁讀，無關(guān)緊要。

（《株洲日報》）