閆德亮

神話歷史化是應政治、宗族等方面的需要對神話進行的修改、分解與加工，它促進了民族的凝聚融合，是神話流變最明顯的特征。神話歷史化開始于夏朝，活躍于商周，結束于西漢武帝時期。作為中原華夏民族建立起來的夏商周王權，為了王權的統治需要從神話中尋找先祖，于是禹、契、后稷分別成了夏、商、周的始祖。“神祖合一”在與天帝取得聯系的同時，也淡化了大神們的神性，使眾多的大神變成了人類始祖、人間帝王、文明創造者等，并步入歷史文化殿堂。漢初司馬遷在《史記》開篇講述了黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜五帝的歷史功績與血緣承繼，使五帝系統被廣泛接受認同。五帝系統的定型完成了神話的歷史化，構建起以黃帝為核心的中國古代神話的主流框架，形成了民族的血緣之本與共同歷史，奠定了華夏民族發展的根基。

伴隨神話歷史化的進程，華夏民族漸趨形成。華夏民族源于先秦時期的“夏”“華”“諸夏”“華夏”，是相對于中原或曰中國周邊的夷蠻戎狄民族而言的，其形成發展過程漫長而艱辛，古代神話也在這一過程中傳播融匯變異。

原始時代，面對嚴酷的自然環境，先民群居生活。隨著人口的增加，先民外拓空間，遷徙他方，相互融合。距今8000年左右，伏羲部族由西向東遷徙至中原地區，并與太昊部族融合成太昊伏羲氏部族，實現了東西民族融合與神話的交融變異。太昊伏羲時代后期，西部少典族一支的炎帝部族順黃河南岸東進，融合了太昊伏羲部族，再次實現了民族融合與神話的交融變異。炎帝部族沒落時期，東進的少典族另一支黃帝部族經過阪泉之戰擊敗了炎帝部族，融并了炎帝部族及中原地區的諸多民族，形成了以炎黃為核心的華夏民族集團與豐富的華夏神話。隨后，華夏集團開始了與東部東夷集團和南部苗蠻集團等兩大民族集團的融合。涿鹿一戰，黃帝擊敗了蚩尤帶領的東夷九黎集團，融并了九黎部族大部分，其余少部分南徙江南壯大了苗蠻集團。之后，帝堯女兒娥皇和女英嫁與虞舜，華夏集團與東夷集團聯姻，進一步加深了兩大集團的融合。與此同時，華夏集團也開始了對苗蠻集團主要是三苗集團的融合。“堯戰丹水之浦，以服南蠻”；虞舜遷三苗、南巡教化三苗，以夷變夏；大禹毀滅性的打擊徹底征服了三苗。經過炎黃及其后裔的努力，民族融合進一步實現，華夏民族集團初具規模，一個“華夏民族國家”政權——夏王朝呼之欲出。

夏王朝融合統一了天下萬邦，瓦解了氏族制。為了政權合法、地域擴張、思想統一，他們打出了“君權神授”的大旗，并開始了神話歷史化改造。商周王朝效法夏朝，在“天命觀”的指引下，統一了華夏民族的思想共識，擴大了華夏民族的區域，壯大了華夏民族的群體。春秋時期，華夷四方民族觀念與大一統意識基本形成，黃帝被確定為華夏民族的血緣與文化始祖；戰國時期黃帝的民族核心地位被確立。這些都加快了天下民族融歸華夏民族的步伐。秦帝國的建立使華夷歸于一統。漢朝的建立實現了民族的大一統，真正意義上的民族——漢族應運而生，且成為華夏民族的主體與核心民族，發揮著民族團結融合的主導作用。在2000多年的歷史長河中，華夏民族的凝聚核心作用得到發揚光大，其不斷融并、接納來自中原以外的匈奴、鮮卑、氐、羌、契丹、黨項、女真等其他民族，使華夏民族更加壯大和強盛。隨著近代列強的入侵，華夏民族民族意識覺醒，向國內民族喊出了“中華民族”聯合起來團結對外的口號，于是，華夏民族方稱中華民族。

 （《光明日報》）