■梁志俊

人的一生不僅要讀萬卷書，更要行萬里路。所以哲人就說，為了生活，我愿無畏無懼地選擇旅行。

一

讀書和旅行的關(guān)系密不可分。“物質(zhì)短了人的眼界，而讀書和遠(yuǎn)行卻能讓人開眼。窮游正是對(duì)生活的一種閱讀，而讀書亦是一種人生的游歷。窮游不窮，因?yàn)楦涣遂`魂；閱讀不閑，因?yàn)殚L(zhǎng)了見識(shí)。”

實(shí)事求是地講，我們不能說“行”比“讀”更重要，但我們完全可以說，一切深層次的溝通、了解都不能只靠文字，必須有腳步、目光以至整個(gè)血肉之軀的支撐。旅行是對(duì)天地之書的閱讀，只有身體力行去遠(yuǎn)行、去探索，才能實(shí)現(xiàn)“讀”的更高層次和境界。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。每一次旅程，都是滌蕩心靈的寄托，都是增長(zhǎng)智慧的機(jī)緣。走的路越遠(yuǎn)，遇到的人越多，見識(shí)的美景越震撼，我們?cè)綍?huì)感嘆這個(gè)世界的廣博與偉大，認(rèn)識(shí)到自身的卑微與渺小，越會(huì)對(duì)在這個(gè)美麗星球走上一遭覺得感激和榮幸。

旅行是另一種修行。只有踏過了千山萬水，見識(shí)了各色人等，才能走出井底，才能用全新的眼光重新審視打量自己。由此，我們會(huì)比之前更加懂得生活的美好，找尋到接下來要走的路。

生活有時(shí)會(huì)陷入死水一潭，出去走走是一種改變。是誰說過，旅行是一群在自己的地方生活夠了的人到別人生活夠了的地方轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。此話講得很精辟。人在一個(gè)環(huán)境太久了、太熟悉了，就失去他的敏銳度，以為這里就是世界的中心。生活在原地，再多的想象，都比不上腳步的力量；再多的沉淀，都比不上眼睛的寬闊；再好的演說，也抵不過實(shí)地實(shí)景的美妙和蒼茫。觸景生情，自然流瀉，才是人間真實(shí)。

旅行實(shí)際上是一種生命的諦聽。出外旅行，在每一個(gè)步履中如實(shí)面對(duì)自己，把自己從熟悉的人事環(huán)境中抽離出來。因此，每一次的旅行，都是一種學(xué)習(xí)、吸取、沉淀、反思的過程，更能體會(huì)真情、謙卑與感恩。

英國(guó)作家阿蘭·德波頓在《旅行的藝術(shù)》中說：“如果生活的要義在于追求幸福，那么除去旅行，很少有別的行為能呈現(xiàn)這一過程的熱情和矛盾。”一個(gè)人的衰老，不是懼怕寒冷，不是開始脫發(fā)，更不是皺紋爬上眼角。真正的衰老是不再去旅行，不再用心去經(jīng)歷、去感悟這個(gè)美麗的世界，不再擁有旅行帶給你的一切。

其實(shí)，旅行的意義，不是目的，而是行走，是我與你，身外事，眾生緣，遇見，而后結(jié)束，消失，然后不再返回。旅行于我們，不僅是為了能夠親歷世間美景，而且是為了給心靈尋覓知音，以靈魂的旅行來感受脫離人群的歡欣。

旅行以一種充滿未知的魅力，激發(fā)人們不倦的向往。面對(duì)愈來愈快的生活節(jié)奏，我們更需要一場(chǎng)說走就走的旅行，孤山踏雨，尋找到來自陌生之地的召喚，讓心靈在自然中得到片刻歇息，為心中的凈土植樹種花，涵養(yǎng)靈魂。

旅行，成了克服現(xiàn)代社會(huì)自閉癥的一條重要途徑。旅行的秘密在于，讓孤獨(dú)者獲得了遼闊的空間，讓憂郁者知道無限的道路；讓文化在腳步間交融，讓對(duì)峙在互訪間和解；讓深山美景不再獨(dú)自遲暮，讓書齋玄思不再自欺欺人；讓荒草斷碑再度激活文明……

二

我國(guó)歷史上，領(lǐng)悟于山水、寄情于山水、皈依于山水的古人太多太多了。在先秦時(shí)期，儒家主要強(qiáng)調(diào)“君子比德”，從山中見“仁”，從水中見“智”，或者說山是仁的表現(xiàn)，水是智的表現(xiàn)，這就是比德。秦漢之后，人們更多的是從自然生命狀態(tài)與人生命狀態(tài)的對(duì)應(yīng)關(guān)系上寄情山水——望著山而生欣然之意，觀秋樹而生凋零之嘆；登山則情滿于山，觀海則意溢于海。正如劉勰說的，“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動(dòng)，心亦搖焉”，“獻(xiàn)歲發(fā)春，悅豫之情暢；滔滔孟夏，郁陶之心凝；天高氣清，陰沉之志遠(yuǎn)；霰雪無垠，矜肅之慮深”。

有趣之人喜歡大自然。一年春天，王羲之請(qǐng)了一幫名流雅聚三亭溪邊，將盛了酒的觴放在木盤里，順?biāo)鳎鞯搅苏l面前，誰就作詩。這便是“曲水流觴”。此后，便有了天下第一行書《蘭亭集序》，有了山水詩、山水書，有了真正意義的旅游。

孔子從小志于學(xué)。一顆不安分的心讓他離開魯東故土，開始漂泊，那是一條探險(xiǎn)之路。時(shí)維春秋，孔子周游列國(guó)，走過魯、衛(wèi)、晉、宋、鄭、陳、蔡、吳八個(gè)國(guó)家，比較完整地看清了時(shí)代交替中孕育出的各色人等真面目，以“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的坦蕩胸襟和人格力量，較量于充滿亂象的時(shí)代，博弈于邦道無常的天地，在為政、為人、為學(xué)、為道諸多方面展示了智者的神采。

司馬遷行萬里路。司馬遷自述生平中，回顧了自己最初的文化之旅：“遷生龍門，耕牧河山之陽。年十歲則誦古文。二十而南游江、淮，上會(huì)稽，探禹穴，窺九嶷，浮于沅、湘；北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧；厄困鄱、薛、彭城，過梁、楚以歸。”這次長(zhǎng)途行走，司馬遷從秦地出發(fā)，向東方與東南方游歷考察，對(duì)于各地文化名城、歷史勝跡均千里尋訪。司馬遷的行旅實(shí)踐，經(jīng)歷了百千路徑、萬里山川、四方傳統(tǒng)、九州民風(fēng)，有益于《史記》這部巨著文采神韻的煥發(fā)。

蘇東坡擅長(zhǎng)詩詞、散文、書法、繪畫，還是一位政治家，做過八個(gè)地方的長(zhǎng)官。他的一生累累被貶，未能自由旅行，而是在“貶游”中行萬里路。“問汝一生功業(yè)，黃州、惠州、儋州”是他對(duì)其一生壯志未酬的自我調(diào)侃。詞中的三個(gè)謫居地，都是遠(yuǎn)離中原的蠻荒之地，一處比一處遙遠(yuǎn)、幽僻。但他每到一處，都能在各地的山川風(fēng)物中尋覓到人生的樂趣，達(dá)到“無往而不樂的境界”。他流放黃州、泛舟赤壁、踏訪山林、種地東坡、率眾圍獵，享受到生活的“香甜甘美”；他被貶瘴氣滿谷、沒有開化的嶺南，留下了“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的詩句；他年過花甲，“一貶儋州路八千”，卻說，“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”。他在寄情山水的貶游中，竟然體悟出人生賞心樂事16件：清溪淺水行舟、微雨竹窗夜話、暑至臨溪濯足、雨后登樓看山、柳蔭堤畔閑行、花塢樽前微笑、隔江山寺聞鐘、月下東鄰吹簫、晨興半柱茗香、午倦一方藤枕、開甕勿逢陶謝、接客不著衣冠、乞得名花盛開、飛來家禽自語、客至汲泉烹茶、撫琴聽者知音。

北魏地理學(xué)家酈道元為了獲得真實(shí)的地理信息，到過許多地方考察，足跡遍布長(zhǎng)城以南、秦嶺以東的中原大地，又通過行萬里路，積累了大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和地理資料。《水經(jīng)注》一書中，大部分地理資料都源于酈道元考察所得，為研究中國(guó)文明的發(fā)展歷史提供了極其寶貴的佐證。

明代醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍，先后到武當(dāng)山、廬山、茅山、牛首山及湖廣、南直隸、河南、北直隸等地，收集藥物標(biāo)本及處方，并拜漁人、樵夫、農(nóng)民、車夫、藥工、捕蛇者為師，參考?xì)v代醫(yī)藥等方面書籍925種，“考古證今，窮究物理”，記錄上千萬字札記，弄清許多疑難問題，歷經(jīng)27個(gè)寒暑，三易其稿，于明萬歷十八年完成了192萬字的《本草綱目》。

徐霞客是明末的地理學(xué)家、探險(xiǎn)家、旅行家和文學(xué)家，與馬可·波羅被譽(yù)為東西方“游圣”。他游歷考察的30多年間，先后四次長(zhǎng)距離跋涉，足跡遍及大半個(gè)中國(guó)，“達(dá)人所之未達(dá)，探人所之未知”，所到之處，探幽尋秘，開創(chuàng)了實(shí)地考察自然、系統(tǒng)描述自然的新方向。《徐霞客游記》與其說是一本游記，不如說是記述心靈游記的隨筆。

這些造福于后世的先人學(xué)者，一跬一步完成萬里之行，一筆一畫寫下了推動(dòng)人類文明進(jìn)步的文字，實(shí)乃“身體和心靈均在路上”的最佳典范。千百年過去了，我們?nèi)阅軓淖掷镄虚g感受到作者心跳的節(jié)奏，仍能從美麗的山水之間觸摸到他們帶給我們的溫度和感動(dòng)。

三

現(xiàn)代人，終要抵達(dá)遠(yuǎn)方，擁有一場(chǎng)直觸靈魂的旅行。畢淑敏說：“旅行使我們謙虛。飛馳的速度，變換的風(fēng)景，奇異的遭遇，萍逢的客人……這一切旅途中可能發(fā)生的事件，強(qiáng)烈地超出了我們已知的范疇，以一種陌生和挑戰(zhàn)的姿態(tài)，敦促我們警醒，喚起我們的好奇。在我們被瑣碎磨損的生命里，張揚(yáng)起綠色的旗幟。在我們刻板疲憊的生活中，注入新鮮的活力。”遠(yuǎn)方的美好，使我們心曠神怡；遠(yuǎn)方的景致，使我們海闊天空。

當(dāng)然，遠(yuǎn)方也有困厄和風(fēng)雨、艱難和險(xiǎn)惡。但是，這不會(huì)阻止真正的遠(yuǎn)行者的腳步。遠(yuǎn)方正是以一種充滿未知的魅力，激起人們不倦的向往。所以畢淑敏感慨道：“久久的蝸居，易使我們的視野狹小、胸懷仄斜、肌力減弱、肺廓扁平……這個(gè)時(shí)候，收拾好行囊，告辭了親人，踏上旅途吧。”

對(duì)于我來說，旅行之事，心豈無覘？山河美景，胸中早諳。趁腿腳之靈便，將勝景之盡瞰。攀長(zhǎng)城于北國(guó)，蕩輕舟于江南。再有興趣，走出國(guó)門，南洋歐美，盡情一覽。于是，背起勇氣和意志的背包，開始不間斷旅行！青山踏遍人未老，江湖看盡天地寬。

夫妻同游三峽大壩，順江而下，彼時(shí)天氣晴好，萬里碧空下，江面上浮光躍金，清風(fēng)送爽，兩岸青山如畫，映入眼眸，沿途更有錦繡一般的三峽風(fēng)光，讓人心醉神迷。到達(dá)大壩，那實(shí)現(xiàn)了“隔斷巫山云雨，高峽出平湖”偉大構(gòu)想的浩大工程，令人嘆為觀止。登上185平臺(tái)，俯瞰四圍，一幅氣勢(shì)恢宏的壯麗畫面盡收眼底，心中不由得涌起身為炎黃子孫的自豪與感慨。

攜兒孫去天府之國(guó)，天公作美，到達(dá)都江堰，游人如織。陽光朗照下的都江堰，容光煥發(fā)，別有韻味。瞻仰過那些曾為建設(shè)都江堰作出過杰出貢獻(xiàn)的古代先賢雕像，再次觀賞飛沙堰、寶瓶口，不得不為其以人力戰(zhàn)勝自然的卓越勝利而稱妙叫絕。乘車到九寨溝覽勝，這里是夢(mèng)一樣的幻境，一幅幅清麗絕倫的畫卷映入眼簾。九寨溝中的水，色彩斑斕，赤、黃、藍(lán)、青、綠、紫一應(yīng)俱全，且赤得發(fā)紫，黃得燦爛，藍(lán)得清純，青得亮麗，綠得晶瑩，似畫中的河，像詩里的溪；九寨溝的山層次分明，凹凸有序，層層疊疊，棱角分明，處處露鋒芒，平出顯端莊，起與伏相輝相襯，高與矮相映相守。山的色彩不單深淺相宜，而且艷麗多彩，似畫中的景，像詩里的畫。九寨溝的美，美就美在它的水清純，美在它的山俊秀，美在它的樹挺拔，美在它的泥土純樸，美在它的陽光亮麗。

同家人夢(mèng)醉西行。布達(dá)拉宮奇珍異寶，香格里拉梅里雪山；青海湖域廣袤神圣，茶卡之境攝人心魄；張掖丹霞七彩炫目，莫高石窟玄秘潔凈。風(fēng)塵仆仆不僅換來一路繁華風(fēng)景，更使我們擁有新的視角。

結(jié)伴組織自駕游。一趟湘鄂贛徽丁字型線路自駕，時(shí)空飛騰中，內(nèi)心所向得以沉淀，天賦人格得以釋放。自駕游樂趣在途中，為使行程順暢舒適，前期工作要細(xì)致入微。頭一天從運(yùn)城出發(fā)，穿越神農(nóng)架，健步岳陽樓，晚達(dá)張家界，日行千里路。第二天秋游張家界，攀登天門洞，極目遠(yuǎn)眺千山景，千回百轉(zhuǎn)一覽余。第三天晨奔鳳凰古城，午觀田家祠堂，夜賞吊腳樓群，共進(jìn)奇果洞，閑逛石板街。第四天先觀岳麓書院，再去橘子洲頭。第五天參觀少奇故居，瞻仰主席銅像。第六天喜登黃鶴樓，清歡游東湖。

經(jīng)短暫休整后，從武漢出發(fā)，經(jīng)過長(zhǎng)途跋涉到達(dá)江西省九江市。游贛徽，主要是攀登五座山。一上廬山。廬山以雄、奇、險(xiǎn)、秀聞名于世，素有“匡廬奇秀甲天下”之譽(yù)。最著名的三疊泉瀑布，落差達(dá)155米，有“不到三疊泉，不算廬山客”之美稱。我們不僅到了，而且從上下到底又爬到頂，當(dāng)然是名副其實(shí)的廬山客了。二登井岡山。井岡山被譽(yù)為“中國(guó)革命的搖籃”，匯雄、奇、險(xiǎn)、峻、秀、幽的自然風(fēng)光特點(diǎn)。我們?cè)诖藚⒂^了毛澤東同志舊居、井岡山革命博物館、會(huì)師紀(jì)念館，并登上了五指峰。三游龍虎山。龍虎山有99峰、24巖、108個(gè)景物景觀。乘坐上青竹筏，你不僅可欣賞兩岸秀麗的山峰、郁郁蔥蔥的竹林，可看到祖天師張通陵肇基煉九天神丹、丹成而龍虎見的龍虎山，更可觀溪中引吭高歌的鴨群、溪岸揮著棒槌洗衣浣紗的村姑。當(dāng)竹筏行至仙水巖時(shí)，你便進(jìn)入了瀘溪河的精華景區(qū)，天造地設(shè)的“十不得景觀”。四爬三清山。三清山因玉京、玉虛、玉華三峰宛如道教玉清、上清、太清三位尊神列坐山巔而得名，是“中國(guó)古代道教建筑的露天博物館”“中國(guó)最美的五大峰林”之一。我們一股勁爬上玉京峰，觀賞了豐富的花崗巖造型與遠(yuǎn)近變化的多種植被所創(chuàng)造的世界上獨(dú)一無二的景觀美學(xué)。五攀黃山。黃山擁有“天下第一奇山”之稱，有“五絕”，分別是奇松、怪石、云海、溫泉、冬雪。它為“三山五岳”中的“三山”之一，徐霞客曾兩次游歷，贊嘆說：“薄海內(nèi)外，無如徽之黃山。登黃山，天下無山。觀止矣！”后人引申為“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”。黃山不僅自然景觀奇特，而且文化底蘊(yùn)深厚，傳軒轅黃帝曾在此煉丹，所以黃山不僅以景取勝，也是幾千年來道家仙士的常游之所。黃山千峰競(jìng)秀、萬壑崢嶸，有名可指的就有七十二峰，其中“蓮花”“光明頂”“天都”三大主峰，均在海拔1800米以上，拔地擎天，氣勢(shì)磅礴。西海大峽谷是最近幾年新開的景區(qū)，到了那里，才知道語言的匱乏，無法形容的美一幕一幕地展現(xiàn)眼前。終于明白了為什么朋友力薦，說一定要去看看。黃山是此生一定要去的地方，親見黃山，心之向往。

夢(mèng)寐以求的湘鄂贛徽之旅，了卻了久已向往的行萬里路的心愿，加深了對(duì)旅行終極意義的理解，實(shí)現(xiàn)了開闊眼界、擴(kuò)大胸襟、增長(zhǎng)見識(shí)、陶冶情操、磨煉意志、強(qiáng)大心靈、愉悅身心、享受生命的目的。“讀萬卷書，不如行萬里路”，在旅行的日子里，才體會(huì)到這句話的含義。正如國(guó)學(xué)大師錢穆所說“游歷如讀史，尤其如讀一部活歷史”“讀書游山，用功皆在一心”。

四

旅行不僅是遠(yuǎn)行，亦可近游。遠(yuǎn)有遠(yuǎn)的妙，近有近的福。在山西就有唐風(fēng)晉韻、錦繡太原；中國(guó)古都，天下大同；塞上綠洲，美麗朔州；康養(yǎng)忻州，心靈之舟；汾西故鄉(xiāng)，英雄呂梁；一城陽光，泉漾太行；晉商故里，家國(guó)晉中；老區(qū)長(zhǎng)治，壯美太岳；東方古堡，云錦皇府；尋根臨汾，愉悅生活；關(guān)公故里，好運(yùn)之城等精品旅游線路。

中國(guó)最佳魅力城市“鹽運(yùn)之城”，被稱為帝王之鄉(xiāng)、華夏之祖、炎黃之根。中華文明從這里一路搖曳而來，穿越漢風(fēng)唐雨，經(jīng)歷宋韻元聲，構(gòu)成了五千年華夏文明的主題公園。在這片古老神奇的土地上，密集的文化遺址、星羅的名勝文物、棋布的碑碣墓葬、多樣的地理地貌令人目不暇接。當(dāng)朝霞爬上歷山峰頂時(shí)，你可以聽到世紀(jì)曙猿的啼鳴；當(dāng)暮色降臨風(fēng)陵渡灣時(shí)，你可以看到西侯度燃燒的火種；當(dāng)黃河洶涌澎湃穿越龍門一瀉千里時(shí)，你會(huì)記得“欲窮千里目，更上一層樓”的吟詠；當(dāng)鹽池波光粼粼似聞?dòng)菟磽崆贂r(shí)，你會(huì)憶起關(guān)云長(zhǎng)躍馬揮刀水淹七軍威震華夏的雄風(fēng)！“關(guān)公故里，好運(yùn)之城”推薦線路特色是：九曲黃河由此掉頭東去，灑落下一座因“鹽運(yùn)之城”而聞名的城市。這里有關(guān)帝祖廟、道教祖庭、西廂舊地、鸛雀名樓等古跡名勝。這里有詩佛王維、史學(xué)泰斗司馬遷、初唐四杰之一王勃、文學(xué)圣手柳宗元等人中龍鳳。在運(yùn)城這片土地上，流淌著文脈、流淌著風(fēng)骨、流淌著中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人文精神。你一去就會(huì)震撼，你不游終有遺憾!

朋友們，我勸你熱愛旅行吧！既要敢于遠(yuǎn)行，又要常于近游。不遠(yuǎn)行，哪會(huì)知道巴黎一個(gè)小公園里有一堵愛心墻，40平方米深藍(lán)色瓷磚上，用311種語言書寫著“我愛你”，表達(dá)著人們對(duì)愛的渴望；不近游，哪能曉得李家大院有一個(gè)善影壁，共365個(gè)商、周、秦、漢、晉、唐、宋、元、明、清等時(shí)期書法家所書寫的不同“善”字，以真、草、隸、篆四種書法磚雕而成，寓意一年365天天天行善。一墻一壁，相隔萬里，愛善相輝，遙相呼應(yīng)，奇也！