楊金貴

隨著宜居、幸福運(yùn)城建設(shè)，在運(yùn)城中心城區(qū)，一座座橋梁相繼拔地而起，有公鐵立交橋，有河道橋梁，有路街交會(huì)橋，有人行天橋。這一座座城市橋梁，仿佛一道道絢麗的彩虹，既有五彩繽紛、鮮艷華美的亮色，更有律動(dòng)翩飛、生命張揚(yáng)的靈性。它們一頭牽著百姓的生活，一頭托起城市的繁華。這一座座城市橋梁，構(gòu)成一處處優(yōu)美的風(fēng)景，它是城市品位的窗口，它是城市文明的象征，美了街道，美了城市，美了廣大市民的心靈；這一座座城市橋梁，提供了一個(gè)個(gè)情感憩所，供人們休息、交流、約會(huì)、觀光……給人一種人文情懷，給人一種精神享受；這一座座城市橋梁，是通道，也是生活，是建筑，也是文化。它因設(shè)計(jì)而精彩，它因建筑而雄邁，它因人文而生動(dòng)，它因獨(dú)特而氣派。它注入了城市管理新理念，它映照出城市發(fā)展新境界。

日前，運(yùn)城中心城區(qū)18座橋梁命名已經(jīng)市政府批準(zhǔn)向社會(huì)公布。因之前筆者和幾位文友應(yīng)市城管局之邀，參加了這些橋梁名稱的創(chuàng)意研討，為幫助讀者更好地體味理解這些橋名的文化內(nèi)涵和象征要義，現(xiàn)就部分橋梁命名淺作釋義。

迎薰橋

該橋位于中銀南路實(shí)驗(yàn)中學(xué)前。薰，古書上說(shuō)的一種香氣，又泛指花草的香氣。薰風(fēng)，自南而來(lái)的風(fēng)，和暖香郁，清爽宜人。《呂氏春秋·有始》：“東南曰薰風(fēng)。”唐代白居易《首夏南池獨(dú)酌》句：“薰風(fēng)自南至，吹我池上林。”在古人眼里，薰風(fēng)美好無(wú)限，神奇無(wú)比，煦育萬(wàn)物，播福黎民。相傳舜帝唱《南風(fēng)歌》：“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮。”人們迎承南風(fēng)恩澤，解愁苦，豐財(cái)物，喜至怨憂除。

宋代謝逸《浣溪沙》句“薰風(fēng)破悶晚涼時(shí)”，用來(lái)贊美玉蘭花在早春的涼風(fēng)中含笑怒放，帶給人們春天的氣象和問(wèn)候。宋·沈瀛《畫堂春·風(fēng)中荷花》句：“荷花含笑調(diào)薰風(fēng)，兩情著意尤濃。”描寫了薰風(fēng)吹拂中，荷花的脈脈深情，表達(dá)了人們的歡悅和幸福。明朝詩(shī)人高啟《詠花詩(shī)·萱草》句：“亂葉離披經(jīng)宿雨，纖莖窈窕擢薰風(fēng)。”描寫萱草那纖細(xì)柔弱的莖條在和熙的薰風(fēng)中窈窕滋長(zhǎng)……迎薰橋地處城區(qū)南端，薰風(fēng)撲面而來(lái)，市區(qū)敞開胸襟，迎接、迎納溫暖而香郁的薰風(fēng)，為市民送喜，送祥，送瑞，送福，給人們帶來(lái)快樂(lè)和幸福……

學(xué)苑橋

該橋位于學(xué)苑路中段，與機(jī)場(chǎng)大道交叉。該橋名從路名，以適應(yīng)人們已形成的稱呼習(xí)慣。學(xué)苑，寓意運(yùn)城為學(xué)習(xí)氛圍濃郁之城。運(yùn)城自古以來(lái)就是“耕讀傳家”之鄉(xiāng)、“尚讀好學(xué)”之地。歷代運(yùn)城籍有成就的名人賢士，無(wú)一不是自幼好學(xué)、知書達(dá)禮、修身養(yǎng)性、明哲通達(dá)之人。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、文學(xué)家荀況，學(xué)識(shí)廣泛，聰穎過(guò)人，是集儒家、道家、墨家諸子之大成者。他對(duì)學(xué)習(xí)的領(lǐng)悟深刻而精辟，他的《勸學(xué)》篇喚醒人們對(duì)學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識(shí)，傳授了正確的學(xué)習(xí)方法，鼓勵(lì)人們樹立鍥而不舍、持之以恒的學(xué)習(xí)精神。《勸學(xué)》篇成為自古以來(lái)勸勉人們學(xué)習(xí)的優(yōu)秀傳統(tǒng)教材。

“初唐四杰”之一的王勃，六歲能文，留下許多膾炙人口的美詩(shī)佳文。他29歲時(shí)作的《滕王閣序》，堪為千古絕唱。北宋思想家、文學(xué)家司馬光，一生做事用功，學(xué)習(xí)勤奮，“日力不足，繼之以夜”。他編著的《資治通鑒》，與司馬遷的《史記》合譽(yù)為“兩部史書安天下”。

元雜劇奠基人關(guān)漢卿，勤奮博學(xué)，成為我國(guó)戲劇史上作品最多、成就最大的劇作家。他的《感天動(dòng)地竇娥冤》成為元雜劇最優(yōu)秀、最輝煌的劇本，至今傳唱不衰。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的張儀、晉時(shí)的衛(wèi)夫人、隋時(shí)的王通、唐時(shí)的柳宗元、司空?qǐng)D、裴秀……好學(xué)習(xí)、有作為的河?xùn)|驕子燦若星河，不勝枚舉。

而今，運(yùn)城這塊人才輩出的神奇沃土，沐時(shí)代之春風(fēng)，浴振興之靈光，興學(xué)習(xí)之風(fēng)氣，開善讀之新境，高舉人文旗幟，傳承科學(xué)文明，恰是一座充滿學(xué)習(xí)、讀書、鉆研、探索、實(shí)踐氛圍的大學(xué)苑，創(chuàng)新無(wú)限，活力四射。

棲鳳橋

該橋位于河?xùn)|西街延長(zhǎng)線，東起鳳凰路，西至圣恵路。棲鳳橋與河?xùn)|東街延長(zhǎng)線上的“飛雁橋”遙相呼應(yīng)，一東一西，一飛一棲，一雁一鳳，雁為禽中之冠，鳳稱百鳥之王，富有美感和詩(shī)意。

鳳，即鳳凰，是遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的一種神鳥。據(jù)說(shuō)，早在7000年前，鳳凰就以中華民族最古老的圖騰形式存在，并被人們賦予了豐富的生命意象。《說(shuō)文》引天老曰，“鳳凰之象也，鴻前、鱗后、蛇頸、魚尾、鶴嗓、鴛腮、龍紋、龜背、燕頜、雞喙”。《禽經(jīng)》說(shuō)：“鳳凰，首戴德，頂揭義，背負(fù)仁，心抱忠，翼挾信，足履正。”人們把世間最美好的理念、道德精神都賦予了鳳凰。

它在人們的心目中象征著尊貴、超群。“鸞風(fēng)翔止，百鳥皆從也。”（顧野王《符瑞圖》）它象征著和美、和諧。鳳凰“延頸奮翼，五彩備舉，鳴動(dòng)八方，氣應(yīng)時(shí)雨”“往即文始，來(lái)即嘉成。”（《韓詩(shī)外傳》）它象征著智慧、進(jìn)取。“鳳能究萬(wàn)物，通天地，律五音，覽九州，觀八極也。”（《淵鑒類函》）“出于東方君子之國(guó)，翱翔四海之外。”（許慎《說(shuō)文解字》）它象征著高潔、自律。鳳凰“與明參光”“與天地為常”（《莊子》），“游必?fù)竦兀嚥煌场！保ā栋谆⑼ā罚┧笳髦赂摇⒆兏铩ｘP凰涅槃的故事，表現(xiàn)的就是一種義無(wú)反顧、浴火重生的大無(wú)畏精神。它象征著祥瑞、幸福。唐代詩(shī)人李嶠有一首詩(shī)就叫《鳳》：“有鳥居丹穴，其名曰鳳凰。九苞應(yīng)靈瑞，五色成文章。”

鳳凰的祥瑞之氣盡在詩(shī)中。棲鳳橋筑巢引鳳，彰顯運(yùn)城的包容品格，展示運(yùn)城的和善姿態(tài)，體現(xiàn)運(yùn)城的自信精神，表達(dá)運(yùn)城的價(jià)值追求，呈現(xiàn)運(yùn)城的文化情懷，昭示運(yùn)城的美好未來(lái)……

德盛橋

該橋位于解放北路示范學(xué)校門前。德，道德、品行、恩惠、信念，指人們共同生活及行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。《正韻》：“凡言德者，善美、正大、光明、純懿之稱也。”德是一個(gè)人的為人之本、創(chuàng)業(yè)之基、安身之要、立命之規(guī)。厚德載物為千古之訓(xùn)，亦是一個(gè)官員的執(zhí)政之道、用權(quán)之尊。

孔子曰：“為正以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”堯“欽明文思安安，允恭克讓”，以至九族和睦，百姓昭明，萬(wàn)邦協(xié)和。西周時(shí)的周公就有“以德配天”的哲學(xué)思想。西漢董仲舒就倡導(dǎo)“以德治國(guó)”。宋代司馬光在《資治通鑒》中提出，“才者，德之資也；德者，才之帥也”，認(rèn)為一個(gè)人的德優(yōu)于才。明朱熹也強(qiáng)調(diào)“賢者治國(guó)”“賢，有德者”。人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不強(qiáng)。德不配位，必有災(zāi)殃。

運(yùn)城自古以來(lái)就是道德之邦，虞舜就是中華道德文化的鼻祖。《史記》載：“天下明德，皆自虞帝始。”舜文化的精神之魂可稱為“德為先，重教化”。德盛橋東連運(yùn)城市第二醫(yī)院，西接示范學(xué)校，均為“守德”“育德”之要所，取“德盛”橋名，意在激勵(lì)人們弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，尊德、崇德、守德、弘德，做有道德、講品行、懂操守的高尚運(yùn)城人！

惠民橋

該橋位于人民南路北段。惠，指仁愛、好處。惠民即“使人民得到好處”。人民路與惠民橋形得益彰，充分體現(xiàn)“以人民為中心”的發(fā)展思想。