□任羅樂 張景錄

在我國古典文學作品中，有不少對夢境的描寫。清代文學家蒲松齡的名著《聊齋志異》第十二卷《五羖大夫》篇，寫的就是河津人暢體元，做秀才時，夢見有人稱他為“五羖大夫”，高興得以為這是好兆頭。后來遇到流寇之亂，暢體元被抓，身上的衣服全被扒掉，關在一間空房子里。當時，正值寒冬臘月，夜里他饑寒交迫，幸虧在黑暗中摸到幾張羊皮，急忙裹在身上，才沒被凍死。待天亮時一看，恰好是五張羊皮。他不覺暗中自笑躲過一關，后來，以貢生資格授任陜西雒南知縣。

故事中的羖是黑色公羊，五羖是指五張黑色的公羊皮。“五羖大夫”是春秋時期秦國大夫百里奚的號。百里奚為虞國大夫，虞亡時被晉俘去，作為陪嫁之臣送入秦國，后出走到楚國，被楚人拘留，半年后被秦穆王以五張黑色公羊皮贖回，用為大夫，故稱“五羖大夫”。他與騫叔、由余等共同扶助秦穆王建立霸業。因百里奚由窮困的俘虜而最終成為顯貴的大夫。所以暢體元把夢中有人叫他為“五羖大夫”誤認為是自己仕途顯達的好兆頭。

暢體元，明末清初原河津縣暢村人。據清代光緒版《河津縣志》記載：“暢體元，字汝玉，拔貢，幼以孝稱。任雒南知縣，清慎愛民。致仕歸，行李蕭然。”又據《雒南縣鄉土志》記載：“暢體元，山西河津人，科貢出身，于康熙初，任陜西省雒南知縣，能緩賦恤民，捐資修學，纂輯邑乘，為縣人感念。”

蒲松齡生于明崇禎十三年（公元1640年），山東省淄川縣人，19歲初應童子試，即以縣、府、道三個第一，補博士弟子員。此后，他在鄉試中屢屢受挫，51歲遂放棄應舉，在家鄉為塾師，71歲才援例為貢生，清康熙五十四年（公元1715年）辭世。蒲松齡家境貧困，一生除了去揚州府寶應縣充當幕賓一年外，其余時間均設帳教書于縉紳之家，而在同邑西鋪畢際有家時間最長，設館37年。《聊齋志異》中的400多篇，大部分是在此間完成的。畢際有，字載積，淄川西鋪人，清順治十三年任山西省稷山知縣，《五羖大夫》就是由畢際有記錄，提供給蒲松齡的。

蒲松齡所處的時代，人民正處于水深火熱之中。歷史的災難及個人的遭遇，深深地影響著蒲松齡的思想和創作。他懷著對人民的深切同情，將自己的人生理想寫入《聊齋志異》。他受害于封建科舉制度，因而敢于以談狐說鬼的表現形式，揭露封建統治的黑暗，揭露科舉制度的腐敗。《五羖大夫》中的河津暢體元與作者是同類知識分子，也是作者的影子。所不同的是，暢體元進入仕途的“夢想”成真，而蒲松齡的“夢想”破滅。因而，作者借暢體元的夢境故事，表達自己的內心感受。

《五羖大夫》故事生動幽默，作者文筆簡練，寓意深刻，短短90個字，塑造了栩栩如生的人物形象，讀了讓人忍俊不禁。《五羖大夫》故事情節雖屬虛構，但河津人暢體元為官清廉、敬業愛民卻是他真實的寫照。暢體元作為正面人物，被中國文學史上的巨匠蒲松齡引進中國文學藝術殿堂《聊齋志異》。他的名字和故事，與這部中國古典優秀短篇小說一起流傳百世。