□那同生

▲那氏宗祠 （作者供圖）

又是一年芳草綠，又是一年清明時。清明，這個傳統(tǒng)的節(jié)日，寄托著炎黃子孫對先祖的思念，凄凄哀思中，不免話及家廟、祠堂的話題。

“祠堂”的歷史，據(jù)說自從有了“禮”說就出現(xiàn)了。今時，人們看到的有家祠和祠堂。家祠，家廟也，是家人祭祀近代祖先的場所，一般不出五服。而祠堂則是族人祭祀先祖的地方。祭祀先祖的過程，是凝聚宗族、維系家族關系的重要紐帶。

祠堂的功能很多，如聚會、議事：選舉族長、修建祖墳、處理鄰族糾紛等，由族長召集族人，在祠堂聚集，互相討論，解決問題；族內有清貧學子，應予募捐補助其學費，或由本會撥款申資鼓勵栽培其成才；祠堂也是族長行使族權的地方，凡族人違反族規(guī)者，則在這里被教育和受到處理，有的甚至被驅逐出祠堂；祠堂都有自己的堂號，如“德厚堂”“積善堂”“仁義堂”，林林總總，以同宗同族為代表的祠堂文化，是獲得文化歸屬感與共享感的直接媒介，祠堂代表著一個家族，蘊含著一種質樸的精神動力。

中國古代所修建的祠堂至今已所剩無幾了，其原因是多方面的，一部分毀于戰(zhàn)火，也有人為破壞的。保存下來的祠堂可謂鳳毛麟角，并且也已經(jīng)喪失了其原有的功能。

我們要取其精華、去其糟粕，接受中國傳統(tǒng)文化“禮、義、廉、恥”和“仁、義、禮、智、信”的思想，來規(guī)范自己的行為。在法治健全的今天，德治也有其重要作用，祠堂文化的繁榮，其實也反映了社會的穩(wěn)定與政通人和。