■朱康有 

李琳之先生的新著《元中國時(shí)代——公元前2300～前1800年華夏大地場景》近日已由商務(wù)印書館出版。該作是國內(nèi)外第一部運(yùn)用考古學(xué)線索將500年歷史連貫敘述下來的先夏及夏代發(fā)展史著作。

眾所周知，如何找到夏朝存在的真實(shí)脈絡(luò)，是史學(xué)界和考古學(xué)界的“哥德巴赫猜想”。雖不能說《元中國時(shí)代》已經(jīng)完全解決了這個(gè)難題，但作者無疑已經(jīng)找到了解決該問題的正確途徑和方法。該書運(yùn)用大量考古學(xué)成果揭示了這一時(shí)期激蕩人心的社會場景。作者在自己前期已出版的《中華祖脈》《祖先，祖先》等著述基礎(chǔ)上，力避學(xué)界門戶之痼疾，繼續(xù)深挖民族歷史文化。文獻(xiàn)中關(guān)于上古人物和族群的記載多是神話傳說而八分九裂、互相矛盾。李琳之幾乎跑遍了分布在全國各地的新石器時(shí)代遺址，把田野調(diào)查作為校正文獻(xiàn)說法的主要路徑之一。該書涉及的如浙江余杭良渚遺址、山西襄汾陶寺遺址、陜西榆林石峁遺址、湖北天門石家河遺址、河南登封王城崗遺址等，無不留下他落寞孤行的背影。甚至為了搞清四五千年前以西亞和中亞為核心舞臺的世界文明對陶寺古國等誕生所起到的影響和作用，李琳之又先后跑到埃及和俄羅斯等地作考察、搞調(diào)研。長年累月的實(shí)地行走，不但磨練了他堅(jiān)韌的意志，更開闊了其比較的視野。

《元中國時(shí)代》使用了“四重證據(jù)法”，即以文獻(xiàn)記載、各地民間風(fēng)俗傳說和當(dāng)?shù)厝宋倪z跡為相對坐標(biāo)，再用考古學(xué)證據(jù)予以證偽的方法。“‘四重證據(jù)法’實(shí)質(zhì)上是建立在對其中任何一種證據(jù)都可能是假的這個(gè)大前提之下的。它的科學(xué)性在于，它可以糾正其中某一方面的不足或偏差，用相關(guān)聯(lián)證的方式確保其研究成果的客觀性和公正性。只要這四重證據(jù)在某些點(diǎn)或面上能夠達(dá)到高度契合和一致，我們就可以從邏輯上推導(dǎo)出其正確的結(jié)論。”作者并沒有把研究對象局限在某一地域，而是置之于彼時(shí)整個(gè)世界文明的時(shí)代背景下和整個(gè)東亞大陸的寥廓空間中：前者讓我們看到了彼時(shí)作為世界文明中心舞臺的西亞、中亞文明對“元中國”誕生所起到的催化作用，后者向我們展示了長江、黃河和遼河三大流域考古學(xué)文化之間的互動影響。這樣的格局和思維方法，最大限度地避免了盲人摸象的自言自語。該書以考古學(xué)方法闡釋為主，但同時(shí)還綜合運(yùn)用了文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、古天文學(xué)、古地質(zhì)學(xué)和古生物學(xué)等眾多學(xué)科研究方法，進(jìn)而彌補(bǔ)某種或某些方面的不足和缺陷，讓眾多錯(cuò)綜復(fù)雜的考古學(xué)文化頭緒和各族群之間撲朔迷離的文化遺存“發(fā)生”有機(jī)的聯(lián)系，從而使得作者能通過抽絲剝繭的方式找到這些族群發(fā)祥、發(fā)展、遷徙、分化以及族群之間碰撞、糾葛、裂變、融合的遺物遺跡。

《元中國時(shí)代》必定會成為我們講好中國五千年文明故事所不可或缺的鮮活素材。