打開清代縣志，于尺牘之間，踩著舊時(shí)履痕，我在千年風(fēng)雨中仰望古都安邑。古邑猶雄，斷壁猶存，桑田滄海千秋史；文侯所筑，魏王所守，鐵馬金戈一部書。把曾經(jīng)的風(fēng)雨煙云不動(dòng)聲色地嵌入字里行間，在臨風(fēng)開卷的時(shí)候，繁華鬧市處的鼓樓傳來“咚咚咚”的聲響和不老的故事……

夏縣古城，始建于北魏孝文帝太和十八年（494年），由禹王城遷于現(xiàn)址，更名為夏縣城，至光緒年間已近1400年了。古城自明清各朝增筑重修，但見城墻土身磚垛，環(huán)周五里一百三十七步，高三丈五尺，四城外池寬五尺、深八尺，辟有六個(gè)城門：東曰朝陽，西曰安定，南曰南陽，北曰北固，東南曰云路。同治六年，知縣陳世倫補(bǔ)修南北郭門，更名南門為迎薰、北門為拱極。知縣梅士杰命僧侶在西面募修一橋以解決蓮池排水之用，俗稱“六門”。古老的城門，昂守在城墻環(huán)周，被蓋上出入平安祥和的印章。晨起，打開了通向天涯海角的夢想愿景；日暮，關(guān)閉了灑滿大街小巷的皎潔明月……

夏縣古城，遵循傳統(tǒng)風(fēng)水而建，堪為龜前戲水、山水朝陽、城之攸建、以此為勝。其形狀若龜形，概出自遠(yuǎn)古時(shí)期以龜甲卜相的做法。城北為紅沙河，南為白沙河，可謂是兩河拱衛(wèi)、二龍戲珠。北門為龜首，東西蓮池為龜之雙目，其余四門為龜之四足，南門為龜尾，連接白沙河。龜為民間信仰靈物，在城市附會(huì)龜形，寄托長壽永固之良好愿望。時(shí)人營造城池時(shí)，唯恐“金龜”爬走，將其右后腿拉直拴牢在瑤臺(tái)山文峰塔身上。文峰塔以“筆峰寫云”，成為古夏盛景之一。建塔目的與一般佛塔不同，概因有三：其一是與科舉制度有關(guān)，象征或希望該地人才輩出；其二是與風(fēng)水有關(guān)，以期彌補(bǔ)風(fēng)水上的不足；其三是起到地標(biāo)作用，使瑤臺(tái)山看上去更加宏偉壯觀、俊秀挺拔。

夏縣古城，十字形格局，經(jīng)緯交織、主次分明。在“龜背”的中軸線上，營造一座矗立于中心的鼓樓。鼓樓最初源于城市管理需要，主要用于報(bào)時(shí)，發(fā)生戰(zhàn)事等緊急事件，亦可作警報(bào)之用。另有泰山廟、后土廟、財(cái)神廟、火神廟、龍王廟、禹王廟、關(guān)帝廟、城隍廟等環(huán)布四周，黃墻黑瓦、朱漆大門，仿佛都閱歷了無數(shù)滄桑，像是睿智的老者，仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。人世間的悲喜不過是自然萬象的表情呈現(xiàn)，只是那些往昔的音容笑貌、歡歌艷舞，隨風(fēng)飄散于無邊的時(shí)空中……

“天下之治始于縣”。自秦漢以來，郡縣一直是中國古代最基層的政權(quán)組織，主要職能與中央政府的主要職能大致相同。一是知縣。《清史稿》如此概括知縣的職責(zé)：知縣掌一縣治理，決訟斷辟、勸農(nóng)賑貧、討滑除奸、興養(yǎng)立教。凡貢士、讀法、養(yǎng)老、祀神，靡所不綜。二是“佐貳”。其是知縣的輔佐官，一般有縣丞、主簿、典史三人。三是“六房”。其為縣衙日常辦公機(jī)構(gòu)，分為吏、戶、禮、兵、刑、工六房，與中央六部相對應(yīng)，每房都設(shè)有一個(gè)頭目，叫“經(jīng)承”；一個(gè)副頭目，叫“管年”。四是“胥吏”，為六房的工作人員，大都是文理明通、熟于律例、工于寫算。五是“三班”，分別指皂班、壯班、快班。皂班負(fù)責(zé)在知縣升堂審案時(shí)站班行刑，只見驚堂木一拍，齊聲喊“威——武——”的就是皂班；壯班是普通跑腿人員；快班俗稱“捕快”，負(fù)責(zé)偵查破案、緝拿盜匪、押解囚犯。六是“縣屬各官”，專門負(fù)責(zé)某一具體領(lǐng)域的工作。在縣屬各官中，最重要的是學(xué)官。正學(xué)官稱為教諭，正八品官，主管全縣的教育、考試、祭孔。副學(xué)官稱為訓(xùn)導(dǎo)，九品，負(fù)責(zé)協(xié)助教諭。夏縣的縣學(xué)里，就設(shè)有教諭宅和訓(xùn)導(dǎo)宅。七是“師爺”，并非縣衙正式工作人員，而是知縣私人聘請的輔佐人員。師爺名義上“以佐官為治”，實(shí)際上往往“代官出治”，至于“代”到什么程度，取決于知縣的信任程度。八是“長隨”，就是知縣的跟班。長隨與知縣是主仆關(guān)系。長隨分為很多種，但最重要的當(dāng)是門子和簽押。門子負(fù)責(zé)稽查出入、迎來送往、傳話會(huì)客、文件收發(fā)以及檔案管理。簽押管理知縣的印信，負(fù)責(zé)蓋章，重要性不言而喻。

縣衙位于南門坡附近，元大德八年由達(dá)魯花赤僧創(chuàng)建，歷代均有修葺，是中國古代衙門文化的縮影。縣衙整體布局、規(guī)模形制體現(xiàn)了明清時(shí)期的地方衙署“坐北朝南、左文右武、前朝后寢”的特色。縣衙內(nèi)既有縣太爺坐堂審案的辦公區(qū)域，也有后堂家屬生活區(qū)域，皆在一條中軸線上。順治六年，衙舍被賊焚毀。康熙六年，縣令劉壯國重建，整個(gè)建筑群主從有序、錯(cuò)落有致、結(jié)構(gòu)合理、功能齊全。“百載煙云歸咫尺，一署風(fēng)雨話滄桑。”當(dāng)站在縣衙門前審視時(shí)，厚重朱漆的大門、高逾一尺的門檻、齜牙咧嘴的石獅、青白方正的照壁，讓人望而生畏、不寒而栗。俗話說，“自古衙門朝南開，有理無錢莫進(jìn)來”“天大的官司，地大的銀子”“天理地理，有錢有理”，戲劇小說中的“擊鼓鳴冤”“三堂會(huì)審”等一幕幕經(jīng)典畫面會(huì)浮現(xiàn)眼前。衙門東側(cè)有大鼓，就是擊鼓鳴冤之處。縣令聽見擊鼓鳴冤即行升堂，若案件細(xì)微，告狀人便會(huì)被責(zé)以重刑，所以這個(gè)鼓是千萬不可隨便敲擊的。

衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。在夏縣歷代知縣中，不乏清官好官。唐代詩人李頎《送劉四赴夏縣》詩中有這么幾句：“一朝出宰汾河間，明府下車人吏閑。端坐訟庭更無事，開門咫尺巫咸山。男耕女織蒙惠化，麥?zhǔn)祜豇Q長秋稼。明年九府議功時(shí)，五辟三征當(dāng)在茲。聞道桐鄉(xiāng)有遺老，邑中還欲置生祠。”詩中提到的這位劉四（即劉晏），其從夏縣縣令就做到了大唐宰相。另外，梅士杰也算一位了，他是湖北黃梅縣人，乾隆年間知夏縣，在位時(shí)修文廟、建縣署、筑城垣、施仁政，民咸感其德，于城東南立“梅公祠”以祀，傳為美談。

夏縣古城最典型的民居莫過四合院。“北屋為尊，兩廂次之，倒座為賓，雜屋為附”，一家老小，誰該住什么房子都有規(guī)矩，長輩住正房，晚輩住東西廂房，尊老敬老，長幼有序，是儒家“以禮為法”的秩序美，更是對孝道的堅(jiān)守。尋常巷陌，百姓人家，以一磚一瓦一石，作為一紙一墨一筆，記載著夏縣人傳統(tǒng)的家庭觀念和生活方式。只是如今高樓大廈平地起，人們住在高樓里，出了電梯，你向左，我向右，似乎人情變得不那么濃厚了。

修建文廟，滋養(yǎng)人文脈氣，便是夏縣人最為聰明智慧的選擇了。夏縣文廟，位于老城的東南方向（解放南路學(xué)巷內(nèi)），始創(chuàng)于宋代，元代至正十四年（1354年）重修，后屢次增建修葺。從云路門入內(nèi)，經(jīng)高大的戟門（唐·元稹《暮秋》詩云：看著墻西日又沉，步廊回合戟門深。古代于門前立戟，泛指顯貴之家），但見文廟主體建筑“大成殿”。夏縣文廟大成殿，是目前山西境內(nèi)保存規(guī)模最大的縣級文廟大成殿、全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。天下文廟皆姓孔。《禮記·學(xué)記》中云：“九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。”又說大成者“足以化民易俗，近者說服，而遠(yuǎn)者懷之”，意思是能觸類旁通、遇事有主見、不為外物所左右叫“大成”。孔子的學(xué)問足以稱“大成”，是儒家文化的巔峰，文廟便是讀書人的精神圣殿。學(xué)子們?nèi)ノ膹R祭祀孔子、憑吊古跡、緬懷先賢，感受文韻、清凈身心、明志讀書，就有了登上魁星樓、實(shí)現(xiàn)狀元夢、走向云路門的精氣神。夏縣城里，從此書聲瑯瑯，晝夜不絕、文脈繁榮。每年金榜題名時(shí)，狀元的喜報(bào)快馬加鞭，從京城傳來，夏縣人在鑼鼓咚咚、镲子鏘鏘的歡慶聲中，把狀元從高頭大馬上請下來，拿起綁著紅綢的大錘，簇?fù)頎钤煵竭~過戟門，昂首走向大成殿，向孔圣人深行拜禮。

天下之廟，有文廟，就有武廟。中國傳統(tǒng)文化，文和武，一陰一陽，一張一弛，文武兼?zhèn)洌覈鴱?qiáng)盛。夏縣城內(nèi)關(guān)帝廟，為省級文保單位，創(chuàng)建于元，增建于明，后相繼修葺增制。全廟坐西朝東，占地面積9000平方米，中軸線依次建有山門、牌坊、獻(xiàn)殿、正殿。千百年來，夏縣人豪俠的基因、尚武的精神早已融入國家的血液，這方土地被譽(yù)為“晉南革命圣地”“河?xùn)|革命的搖籃”。特別是1919年以來，帝國主義瓜分中國之舉從未稍息，加之國賊橫行，內(nèi)部鬩墻，炎黃大命，岌岌可危。國難當(dāng)頭，匹夫奮起！與整個(gè)國家民族同呼吸共命運(yùn)的夏縣人民，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，處亂不驚，臨暴不懼，或怒集于筆，砭斫權(quán)奸逆行；或笑赴囹圄，不怕坐穿牢底；或深入民眾，組織統(tǒng)一戰(zhàn)線；或馳騁疆場，浴血奮戰(zhàn)殺敵……終以一千二百余血肉之軀筑起浩然中條長城，為挫滅蔣閻篡國的陰謀和外敵侵華的兇焰，建立了不朽的功績；京晉時(shí)報(bào)上可看到夏縣志士討伐賣國賊的檄文；五卅運(yùn)動(dòng)中能聽見夏縣“滬案后援會(huì)”的吶喊；河?xùn)|中山中學(xué)的花園里，愛國星火愈燃愈旺；“中條山暴動(dòng)”“侯馬團(tuán)”成立的斗爭中，救亡的槍聲愈響愈烈。夏、康（杰）支隊(duì)虎踞中條稷王，如二柱擎天，驚碎了偽敵的魂魄；康（俊仁）、十、五、九、汾南、縣（稷麓）支隊(duì)龍盤東南西北，似五山鎮(zhèn)地，嚇破了奸寇的肝膽。在光明與黑暗最后的決戰(zhàn)中，條西、聞夏戰(zhàn)役顯示了夏縣精英靈活機(jī)動(dòng)、勇敢善戰(zhàn)的不凡壯舉；在大西北和大西南解放的歷史上，閃耀著夏縣人民無私支援、慷慨奉獻(xiàn)的動(dòng)人事跡……

最美不過蓮湖池。縣志載：城內(nèi)兩蓮池胥植藕，此疆彼界盡然不紊。花有紅白二色，紅者多結(jié)蓮房，白者蕊瓣隆起，宛若芍藥開時(shí)，花映霞明、蓬擎綠凈、一邑勝概，為山右所罕見也。“花落庭閑，愛光景隨時(shí)，且作清游尋勝地；蓮香池靜，問弦歌何處，更教思古發(fā)幽靜”。立在池畔雄偉的文命閣上（禹名文命，此樓閣為紀(jì)念大禹而建），但見垂柳搖曳、曲徑通幽，霎時(shí)我的靈魂穿越了千年的時(shí)光，因?yàn)樗娴膹V闊，可以諦聽水流石上的緩急，觸摸文字傳承的輕重。那往事，可有溫軟的風(fēng)息在耳邊輕語？可有酣睡的蓮子在蓄勢萌生？可有俊秀的書生倚在軟草中看書或是自顧尋夢？我的目光隨著幻象一點(diǎn)一點(diǎn)延伸，以荷的方式生根、拔節(jié)、開花，身畔一尾鯉魚，輕盈捻轉(zhuǎn)，越過波心，向遠(yuǎn)處滑去。

夏縣老城，是志書里的輝煌、現(xiàn)實(shí)中的塵埃。行走在時(shí)光的彼端，縱使斷壁殘?jiān)⒋u瓦頹圮，卻不能不讓人想起昔日的繁華。但見森嚴(yán)的衙門、雄偉的鼓樓、厚重的城墻、熱鬧的集市、雅致的書院、潑墨的書家、品茗的閑客、歸人的馬蹄，亦有煙花巷陌通宵不眠的笙歌……只是不知那時(shí)，可否會(huì)有人懷念從前，一如我此刻站在浩茫的時(shí)間里回望，懷念先前的煙火氣息？往事越千古，歷史深處吹來的風(fēng)，還染著宣紙上暈開的淡淡墨色。她的精神稟賦、文化內(nèi)涵，從每一條街道流出，從每一座民宅溢出，從每一扇舊窗淌出，從每一道雕紋滲出，從每一位夏都兒女的才情里吟出……