◇書品即人品

姚先生稷山老宅上掛有一塊牌匾“修齊為事”，說明其家庭從基礎教育開始，就把修身、齊家、治國、平天下貫穿于一生。

姚先生的大伯父名為姚慎修、父親名為姚慎行、叔父名為姚慎德。從其父輩的名字中，就能體會到這個書香門第家庭，對中國傳統文化的傳承和重視。

元代名臣姚天福是姚先生的祖上，而姚先生小時候經常去觀摩河東名碑姚天福神道碑。碑上文字是元代書法家虞集所寫，有著濃厚的趙孟頫風格。姚先生最早習趙孟頫，后來習顏真卿。1935年進入章太炎先生門下后，他開始進一步地寫魏碑、隸書、篆書，所以他的書法基本功非常全面，字也特別耐看。“作字如做人”是姚先生的書法理念，即“書品即人品”。

姚先生強調，人品正是立身之本。學書法的訣竅，在他看來只有八個字“不自正入、不能變出”，即書法家人品要正，這樣書品才會正。

學書法有句話：“學書當學顏。”顏真卿的書風莊重、雄渾、博大，有中國書法的正大氣象。許多書法家都是顏體見長，這也是中國書法的主流。學習顏體就像走路，走得很安穩、很正、不怕摔，才能闊步向前。

姚先生還認為，書法要有很好的教育作用，能怡人性情，要避免俗弱媚軟。

為此，原旭東選用了姚先生寫的《論語》中的“勿意、勿必、勿固、勿我”作品來解讀。姚先生用魏碑方折的筆法來體現文中意，即不要去主觀臆斷、不要絕對化、不要固執、不要以自我為中心，能看到他通過作品去傳達的一種氣象。

關于書法的社會作用，姚先生經常講，寫字要有目的，且必須對社會有作用。內容與寫字結合起來，堅持寫，就會有很好的影響。進而談到一個人如何能有所作為時，姚先生認為，就是在社會上起點好作用。這也是姚先生書法和他人生作用的一種體現。

◇書文以載道

姚先生提出要重視寫楷書，現在許多人都在求怪，越怪其實越成問題。他認為“書法要寫不要畫”，畫畫可以反復去改，但寫字不能改，一改就失敗了。他反對寫字走捷徑，認為寫字不要討巧，必須踏踏實實。

姚先生99歲時寫了一副對聯：“架上南華秋水，屏間北苑春山。”筆墨依舊飽滿，一筆一畫非常講究、到位，體現了他說的“寫字一定要有力量”。只有擁有深厚的臨池功力，才能展示出字的魅力和神采。

姚先生還強調了書法書外功和文字學的重要性。1969年，他在牛棚中沒有任何資料，僅用一支毛筆就寫了一本小篆詩詞，可見其古文字功底之深厚。這與他投身章太炎先生門下有關系。章先生一直把古文字學作為一門基礎課程，這讓姚先生打下了扎實的古文字功底。姚先生建議要多讀《說文解字》，只有了解中國漢字的脈絡，才會更加融會貫通。

姚先生有一幅草書作品《壺口瀑布》。他的草書并不多見，但寫壺口瀑布，他特意用了草書。這首詩生動形象地展示了壺口瀑布的狀態，還寫出了壺口瀑布的歷史，而草書恰好能夠體現出其抒情性。因為好的書法作品有一個特點，就是書法形式和內容的統一，這樣才能傳達出詩中韻味。

姚先生“詩書畫印”堪稱四絕，他在文學素養方面的成就極高，僅現在整理出的他創作的詩詞作品就有660多篇。他的書法，就是他綜合修養的一個呈現。

文字是文化的載體，寫字不僅僅要體現書法，更多的是要宣傳文化。因此姚先生常說書以載道、文以載道。文化修養上不去，字寫到一定程度，就會卡殼。只有多讀書，思辨能力和哲學觀點上去了，字自然也會上去。姚先生一生孜孜不倦，亦是文以載道、書以載道的表率。

◇筆酣兼墨飽

姚先生98歲時曾寫道“文有見識，字有功夫”。他認為，習書必須下功夫，功夫，就是一筆一畫下去要有力量。人一己百、人十己千，寫字必須反復錘煉，集全身之力送到筆端，這樣字才會好，顯得豐筋多力。

這也是衛門書派的一個核心，衛夫人曾專門提出這個觀點：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者，謂之筋書；多肉微骨者，謂之墨豬。”字沒有筋骨、沒有力量是站不住腳的。

而姚先生書法的最大特點，就是每個字都能站得很穩。他一般毛筆抓得不高，但寫字速度非常勻稱，不慌不急。這是他對筆墨的一種把控，也是他說的，練習書法不能用蠻力。

姚先生還強調，書法不要跟風，而應該在傳統上下硬功夫，不要變來變去，唯獨沒有自己。

在筆墨問題上，姚先生強調筆酣墨飽。只有達到“骨力鋒神各有姿”的境界，才是一個好的書法作品。這里面有一股氣，就是浩然正氣、學問之氣。

原旭東說，一個書畫家，最重要的就是要把這種胸有成竹作為一種積淀，最后厚積薄發自然而然形成筆墨。所以，筆墨問題最后回歸的，還是學養、修養問題。

姚先生出過多部作品集，都叫《姚奠中書藝》，他認為，中國書法是有內涵的，在寫字的基礎上，要有藝術追求、有創新。這也表明了他對書法有更多的文化思考。

◇六要六不要

姚先生是一位重視傳統又敢于突破的探索者，曾提出寫書法有“六要六不要”，即要寫不要畫、要活不要死、要厚重不要輕飄、要雍容不要粗野、要自然不要造作，要有筋骨不要一堆肥肉。

傅山曾提出“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排”，姚先生正是在此基礎上做了一個科學發展，將落實有了具體的可操作性。這也是辨別一幅作品好壞的一個行之有效的理論公式。

2009年，姚先生獲得了第三屆中國書法蘭亭終身成就獎。主辦方要求寫獲獎感言時，他說了這樣一段話：“獲獎得名應該是高興的，但‘名為實賓’，是身外之物，對個人不足輕重，由于書法是文化載體，因而對社會有雙重作用，所以我們既要字寫得正、寫得好，為書壇樹立一種正氣，又要通過內容，對社會起到推動和諧、進步的導向作用。”

講座最后，原旭東借助姚奠中先生的《論書十條屏》告訴大家，姚先生曾說，章太炎先生對他最大的兩個影響就是肩上有兩副重擔，一是民族精神，二是優秀傳統文化傳承。姚先生正是挑起這兩副重擔的實踐者，他對書法的思考，都基于中國傳統文化傳承。而正大氣象的書風承傳，一定是建立在中國優秀傳統文化基礎上的、建立在中國文化自信上的。

◇正大氣象好

在我市，著名書法家王陸、趙玉漢、陳曦等都是正大氣象書風的代表人物。

王陸先生說，一說正大氣象，首先想到的便是大唐顏真卿。顏真卿書風特點正而不拘，莊嚴而不顯，從容于法度之中，而有閑雅自得之趣，奇巍秀拔，乃魏晉隋唐以來之風流氣骨，而又不為古法所拘，蕭然出于繩墨之外，人稱“顏體”。而姚先生書法繼顏真卿之風骨，可謂當代書壇正大氣象實力派書家之一。

趙玉漢先生說，字如其人，從字可以看出一個人的全部。姚先生的字，尤其是他晚年時期，對中國書法的貢獻達到了一定的高度。“汲取優秀傳統文化不是一蹴而就的，這是一生的修煉和學習，所以旭東的講座非常好，書法界也都在呼吁要回歸傳統。”他說，正大氣象是指路子很正、書風很正，中國書法傳統有著幾千年歷史，留下許多名碑名帖，都是正大氣象，值得我們學習。

陳曦先生說，姚奠中先生是我們山西的國學大師，他對書法的認識，尤其是“六要六不要”，就是他對正大氣象的態度，也表明了一個學者的文化傳承。正大氣象是中國文化的主流，永遠不能改變。首先要正，這樣才能大，必須正，才能夠清、秀、穩、拙、樸。

◇意義頗重大

對姚先生正大書風的研究，無疑對當代書壇書家回歸傳統、肩負使命，有著可貴的現實意義和珍貴價值。

運城市文聯黨組書記、主席李清水表示，這次講座是成功的。“一是講座比較全面、系統地闡釋了姚老的書法思想，這些思想都體現了‘正大氣象’四個字，對于在我市書法界端正書風有重要的意義。二是原旭東同志作為我市年輕一代書法家，其治學態度、在書法理論和實踐的探索上，充分體現了嚴謹、進取的精神。三是姚奠中先生是運城人，是運城的驕傲，他的書法思想屬于運城，同時屬于全省、全國”。

　運城幼師美術老師程桂蓮告訴記者，她聽完講座后受益匪淺，原旭東講述了姚奠中先生的藝術主張和治學理念，“讓人全面感受到了姚先生的人格和藝術魅力，也使大家明白了書法藝術追求的方向”。