近日，筆者有幸看到了稷山縣太陽(yáng)鄉(xiāng)白池村高耀秦先生所珍藏的《高氏家譜》。家譜紙質(zhì)為宣紙，長(zhǎng)21厘米、高20厘米，總計(jì)80頁(yè)。全文楷體豎寫(xiě)，字體倉(cāng)勁有力，分序言、兩個(gè)世孫的序錄和正文3個(gè)部分，追蹤溯源，排列有序，文理通順，傳承家風(fēng)。

認(rèn)真拜讀之余，有幾點(diǎn)感想與大家共享。

首先是追蹤溯源，不忘根本。據(jù)《家譜》記載，“且夫天地之間，水有源委，木有根本。惟溯源而知其流，窮根而識(shí)其本也。人之自命于宇宙之內(nèi)，豈可不知其從出之源根本之地哉……始祖高十，自大明洪武元年，從陜西藍(lán)田縣南沐浴溝徙居山西絳州稷山縣白池村……”

這段話(huà)的意思是，話(huà)說(shuō)天地之間，水有源頭，樹(shù)木有根。只有找到水的源頭，才能知道它的流向；只有完全看到樹(shù)木的根，才能知道其本質(zhì)。人在宇宙間，怎么能不知道他出生的源頭和地方呢？由此得知，該宗始祖高十從明洪武元年（1368年），由陜西藍(lán)田縣南沐浴溝徙居稷山縣白池村，迄今已有651年。

當(dāng)時(shí)村子人口多少，由于年代久遠(yuǎn)已不得知。但我們所知道的是，如今的白池村，有14個(gè)居民組，840余戶(hù)，3672人，并且85%都是高姓人。如此算來(lái)，高姓人數(shù)也在3100余人左右。如果我們按人口的增長(zhǎng)率幾何級(jí)數(shù)1變2、2變4、4變8、8變16計(jì)算的話(huà)，以15歲至20歲為一世，那么651年除以15和20歲，分別得出大約為43—33世孫的結(jié)論。這里之所以按15歲為一世計(jì)算，是因古有“男長(zhǎng)十二教子”一說(shuō)，那時(shí)男孩十四五、女孩十二三歲普遍就結(jié)婚成家、撫養(yǎng)后代的大有人在。

其次是排列有序，卑幼分明。據(jù)《家譜》記載，“……譜牒以五世為一圖，五服之義也。至于六世至十世，為一圖。則觀六世者，不知所自出，復(fù)閱前圖可得而知也。然亦頗費(fèi)心力。今擬每一宗首提某宗支派，庶乎一瞥宛然矣……父子直下，相繼之義也；兄弟橫列，相連之義也；每派另揭世次，親疏之分也；兄弟其列一圖，同氣之情也；四者修而倫序昭矣……每一人各占一區(qū)，如兒之若孫。列完始標(biāo)其之兄名，終弟及也。二世子多則空其上焉，各從所尊也。繼子為某人后者，即于某人下，注以某人子，繼明其未絕也；其生父名下，亦注子某人出，繼某人者，不忘所自也。”

《家譜》同時(shí)也規(guī)定，“螟蛉寄養(yǎng)，即傳世不錄，非我族類(lèi)也。若有紅線(xiàn)者，即世我十祖之脈。若無(wú)紅線(xiàn)，即螟蛉傳世矣……祖孫世遠(yuǎn)名多犯諱，則更其卑幼焉尊祖也；或卑幼年長(zhǎng)及名列學(xué)宮者，則更亡祖之名同音而異字從權(quán)也。二名不偏諢古禮也。”

再次是傳承家風(fēng)，繁榮昌盛。誠(chéng)如前所述，“始祖高十……為人樸實(shí)，積德休嘉，居家勤儉而鄉(xiāng)鄰載道，合社鄰鄉(xiāng)而閭里頌美。是以后世子孫錦衍，昌際奎光，類(lèi)有簪纓者，代有數(shù)百丁，待生孝廉已有數(shù)十丁，居耕讀工商者世有數(shù)千丁，人濟(jì)眾多，良善不一。雖培養(yǎng)于稷山白池里，實(shí)發(fā)源于陜西藍(lán)田縣南沐浴溝之所也，不然焉有此科甲之高士廩貢之儒大哉。是為志。”

這段話(huà)的意思是說(shuō)，祖先高十積德行善，心地善良，勤儉持家，十里八鄉(xiāng)都傳頌他的美德，所以他的后世子孫繁榮昌盛，光宗耀祖，當(dāng)官的有數(shù)百人，舉人有好幾十個(gè)，而且在家耕田讀書(shū)或工或商者有數(shù)千人，真是人才濟(jì)濟(jì)，個(gè)個(gè)都品德高尚。家族雖然在稷山白池村興盛，其實(shí)發(fā)源于陜西省藍(lán)田縣南沐浴溝。不然怎么會(huì)有如此多的達(dá)官貴人！因此我要把這些記下來(lái)，以傳承下去，發(fā)揚(yáng)光大。

最后是以勵(lì)后人，生活和睦。不可否認(rèn)的是，家譜還有一個(gè)重要意義在于光宗耀祖。據(jù)《家譜》記載：“家譜者，設(shè)所以分支派敘源流，遡本源之親，念敦睦之誼，傳之永世勿贊也。吾家十公衍茲一脈末茂流長(zhǎng)，歷今二十世矣。當(dāng)年合宗立祠堂為群族面訓(xùn)迪之置，鵠鸮以族善紀(jì)過(guò)納之軌，物之中□，敢有蕩檢踰閑者，以繼十公未竟之志。凡所記載無(wú)不詳修，經(jīng)近今五百余年矣，祠宇儼然，列其于規(guī)矩準(zhǔn)繩之中也。

奉十公繼述事，乃聯(lián)合族會(huì)講宗法，迄今未廢云碧潭。吾欲輯家乘付之柿餅扭股，以垂永久甚盛心也。族人欣然捐資竣事焉。所愿乎是編者無(wú)忘一本也。共敦姻睦，德業(yè)相勸，過(guò)失相規(guī)，父教其子，兄勉弟。凜然鵠鸮之列，其前而袞鉞之也，以繼書(shū)香，以綿世德，庶不負(fù)十公諄切垂訓(xùn)之意，而十公之世永遠(yuǎn)未艾矣。”

這段話(huà)的意思是說(shuō)，我家十公一脈繁榮昌盛，子孫到現(xiàn)在已經(jīng)傳到第二十代了。當(dāng)年一大家子合起來(lái)立祠堂，為的就是有個(gè)地方能夠當(dāng)面教導(dǎo)后人，記載家族的功過(guò)，讓每個(gè)人都有鴻鵠之志，家族制度之內(nèi)不敢有行為放蕩、不守禮法之人，以此來(lái)繼承十公沒(méi)有完成的志向與事業(yè)。凡是所記載的，沒(méi)有一個(gè)不詳細(xì)修訂，到現(xiàn)在有500多年了。整個(gè)祠堂干干凈凈、整整齊齊，所有的一切都在規(guī)矩之中。

秉奉十公的意愿記述家族事情，聯(lián)合家族一起講宗法，到現(xiàn)在都沒(méi)有廢除。人生如海，我們整個(gè)家族乘風(fēng)破浪，全族人心合成一股繩，齊心協(xié)力，讓家族世代昌盛，這些話(huà)很鼓舞人心。大家都非常高興地捐助修建祠堂，所希望的是大家都能出現(xiàn)在家譜里。大家性情敦厚，生活和睦，婚姻幸福，有了進(jìn)步就相互祝賀，有了過(guò)失就相互規(guī)誡，父親教導(dǎo)孩子，哥哥勉勵(lì)弟弟。不管以前好不好，只要有大志向就令人尊敬，繼承書(shū)香文脈，美好的德行世代綿延，不辜負(fù)十公殷殷教誨之意，而十公家族世代永遠(yuǎn)綿延不息。

高耀秦先生系筆者的同學(xué)兼同事，現(xiàn)已過(guò)六旬。據(jù)他講，前七八年工作清閑，他就想找一找高氏一族的有關(guān)資料，但又不知如何下手，只能找長(zhǎng)輩們多方打聽(tīng)、四處尋找。由于眾所周知的緣故，家譜一直被族人珍藏，密不外示，后加之幾次搬家，竟然難見(jiàn)其蹤了。時(shí)間一晃而過(guò)，3年前偶爾得知原單位萬(wàn)榮縣張姓同事帶著族人續(xù)錄了張氏家族族譜，并印刷成冊(cè)每家一本，他便再次和父輩、堂弟兄及侄兒們聯(lián)系，于今年6月19日終于找到《高氏家譜》，從中知道了稷山縣太陽(yáng)鄉(xiāng)白池村高姓氏族的來(lái)龍去脈。據(jù)家譜記載和高家后人傳說(shuō)，高氏一族還有人在明朝時(shí)就從白池村遷徙到萬(wàn)泉縣（今萬(wàn)榮縣）牛池村和新絳縣澤掌村，其遷徙原因不明。如今，高家后人對(duì)家譜也很重視，有續(xù)寫(xiě)家譜之念頭。

家譜，雖說(shuō)是簡(jiǎn)單的文字記載，但內(nèi)容豐富，意蘊(yùn)深刻。它代表著人們對(duì)祖先的敬仰和對(duì)生命的敬畏，是對(duì)我從何處來(lái)要到何處去的一個(gè)最好注釋和家族后代的血脈延續(xù)，同時(shí)也是一種家國(guó)情懷的人文體現(xiàn)和中華民族傳統(tǒng)道德文化教誨的具體表現(xiàn)。