“六月六，祭蚩尤”是鹽湖區(qū)東郭鎮(zhèn)蚩尤村的傳統(tǒng)習(xí)俗。原來(lái)，村里建有先祖廟，每年農(nóng)歷六月初六（蚩尤忌日）、十月初十（蚩尤生日）都有祭祀蚩尤活動(dòng)，形成了廟會(huì)。肩負(fù)著蚩尤文化研究的使命，前不久，筆者參加了蚩尤村“六月六，祭蚩尤”民俗活動(dòng)。

一

進(jìn)入“蚩尤故里”的門(mén)樓，狹窄的巷道兩旁全是農(nóng)家小攤位，使巷道顯得頗為擁擠，琳瑯滿目的各類(lèi)商品，尤其是瓜果蔬菜，還有現(xiàn)榨的芝麻油、現(xiàn)炸的油糕、現(xiàn)打的酥餅，使空氣中彌漫著濃濃的香味兒，和著泥土的芬芳，令人饞欲難禁，自咽涎水。來(lái)到村委會(huì)大門(mén)，兩邊懸掛著吾友軍宣撰的楹聯(lián)：

兵器豐功曾駭世；

蚩尤故里再驚天。

這副大氣磅礴的楹聯(lián)，即刻讓人聯(lián)想到了兵器之主、戰(zhàn)神蚩尤，立時(shí)產(chǎn)生了敬畏之意。穿過(guò)村委會(huì)過(guò)道，下一個(gè)樓梯即是舞臺(tái)大院，坐北朝南的是蚩尤廟，廟對(duì)面是人民舞臺(tái)。中間場(chǎng)地早已擠滿了扎堆的人群，在耐心地等待著即將上演的祭禮。舞臺(tái)上方懸掛著“蚩尤故里已亥（2019）祭祀初祖蚩尤儀式”的橫幅。兩邊懸掛的對(duì)聯(lián)是：

雄踞條山，圖騰千古蚩尤祖；

振興故里，圓夢(mèng)萬(wàn)家血脈情。

十點(diǎn)許，祭祀儀式啟動(dòng)。

儀式首先從恭迎蚩尤先祖圣像開(kāi)始。獨(dú)具特色的“蚩尤戰(zhàn)鼓”，護(hù)送著巨幅蚩尤畫(huà)像，被人們抬上舞臺(tái)。“蚩尤戰(zhàn)鼓”給人以昂揚(yáng)激越、震撼人心之感，它完全不同于運(yùn)城市域的民間鑼鼓節(jié)奏和音響效果，鑼與鼓之間間隔分明，似問(wèn)答、如呼應(yīng)、或吶喊，時(shí)而暴風(fēng)驟雨，時(shí)而清風(fēng)朗月，時(shí)而整裝待發(fā)，時(shí)而廝殺沖鋒。

尤為獨(dú)特的是，鑼鼓隊(duì)中有一呈品字形的三面小云鑼點(diǎn)奏，清脆悅耳，不同凡響，時(shí)而單奏，如將軍點(diǎn)兵，或行軍布陣；時(shí)而合奏，令鑼鼓更加瘋狂，震天動(dòng)地。這個(gè)好像起著指揮作用的小云鑼?zhuān)蛭坑却濯?dú)有，因在它處之前從未見(jiàn)過(guò)。

豎立在舞臺(tái)中央的蚩尤畫(huà)像，給人以莊嚴(yán)肅穆之感：炯炯雙目，眉宇間放射出一股英武之氣，頭上的牛角冠冕，乃是牛圖騰的標(biāo)志，自然使人想到了牛崇拜、牛圖騰的蚩尤部落，它是運(yùn)城早期人類(lèi)開(kāi)始使用牛的見(jiàn)證。

以蚩尤部落為代表的運(yùn)城人，最早開(kāi)始使用牛這種特殊的生產(chǎn)工具，而結(jié)束了“刀耕火種”的生活。人類(lèi)用牛，形成了最早的先進(jìn)生產(chǎn)力，在蠻荒時(shí)代，把瘠薄的土地改造成良田壤土，獲得了稷、粟的大豐收，從此，把中國(guó)歷史帶進(jìn)了農(nóng)耕文明時(shí)代。作為部落首領(lǐng)的蚩尤，其功至偉。看著蚩尤畫(huà)像，那緊鎖的雙眉、上翹的嘴角，透射著一股神圣的威氣。

二

緊接著，運(yùn)城市蚩尤文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)陳寶珍向蚩尤村捐款2000元，出生于蚩尤村的張惠絨女士捐款1000元。他們以自己的方式，向蚩尤祭祀活動(dòng)獻(xiàn)出了愛(ài)心，令人感動(dòng)。

市蚩尤文化研究會(huì)常務(wù)理事、東郭鎮(zhèn)原黨委副書(shū)記相秋喜宣讀了祭文。

三名老鹽工上臺(tái)復(fù)原展示了1945年祭祀時(shí)的“鹵水點(diǎn)鹽”儀式，這讓人聯(lián)想到運(yùn)城的鹽是“天成物寶”。鹽最早由蚩尤部落開(kāi)發(fā)利用，先民將鹽池水做成畦，由太陽(yáng)曬蒸，放入甜水或雨水而成，其生成極其簡(jiǎn)單又神秘，神秘在必須有南風(fēng)吹拂才能形成。

鹽是人類(lèi)生活與生命的重要物質(zhì)，與人的關(guān)系生死相關(guān)，鹽在人體內(nèi)起著重要的生理生化作用。人或吃肉、吃糧、吃水果蔬菜都可以活下下去，但沒(méi)有鹽，將導(dǎo)致生命的終結(jié)。

因而在5000年前，還有什么比鹽更重要而珍貴的呢？歷史上的任何戰(zhàn)爭(zhēng)，尤其是早期戰(zhàn)爭(zhēng)，有一個(gè)十分明顯的特征就是為爭(zhēng)奪生活資料而戰(zhàn)。最早擁有運(yùn)城鹽池的蚩尤部落，因鹽而繁榮、而壯大，而成為爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)和戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索。炎黃戰(zhàn)蚩尤的直接目的就是爭(zhēng)奪鹽池，但促成了各民族的第一次大融合，為華夏民族的形成奠定了基礎(chǔ)……

我思接千載的思緒被楊方崗敬獻(xiàn)的書(shū)法打斷了。作為運(yùn)城市知名學(xué)者，他自撰自書(shū)書(shū)法作品《頌蚩尤》：“悠悠神州五千載，九黎首領(lǐng)華夏根。銅頭鐵額能善戰(zhàn)，軒轅九攻九敗北。炎黃聯(lián)軍侵鹽池，肢解碧血惠后昆。守土護(hù)鹽正義戰(zhàn)，耀古爍今蚩尤村。”楊老師的言詞帶著當(dāng)?shù)厝说那楦猩剩┑昧巳珗?chǎng)的熱烈掌聲。

三

市蚩尤文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)李竹林說(shuō)，“蚩尤開(kāi)發(fā)的鹽為中華民族的發(fā)展起了不可替代的作用，蚩尤部落是中華民族三個(gè)重要族群之一，我們要記住鄉(xiāng)愁，記住蚩尤，樹(shù)立文化自信，做好蚩尤信俗和蚩尤戰(zhàn)鼓的申遺工作”。

是啊，蚩尤作為三大始祖之一，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中有過(guò)巨大的貢獻(xiàn)，其歷史功績(jī)不容抹殺。黃帝、炎帝與蚩尤確實(shí)為爭(zhēng)奪鹽池進(jìn)行過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，但那只屬于兄弟間的打架行為，無(wú)論誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)，我們都要認(rèn)同他們是中華民族共同的祖先。

臺(tái)上的儀式已經(jīng)結(jié)束，臺(tái)下的歌舞成為亮點(diǎn)。十幾名漢子，舞動(dòng)著使用過(guò)上百年的巨型龍燈。在引龍人的指揮下，比人腰還粗的巨龍滿場(chǎng)奔騰，上下翻舞，靈活多變，其彪悍程度讓人聯(lián)想到能征善戰(zhàn)的蚩尤部落。在人們的眼中，蚩尤就是龍，龍就是蚩尤，我們是龍的傳人，我們是蚩尤精神的傳人。

耍龍燈、甩麻鞭、歌伴舞結(jié)束了，舞臺(tái)上由稷山蒲劇團(tuán)帶來(lái)的《鐵面御史姚天福》開(kāi)演了。臺(tái)下滿坐著蒲劇戲迷，津津有味地觀賞著腔高板急、音域鏗鏘的家鄉(xiāng)戲，品味著稷山廉吏姚天福的故事，那真叫一個(gè)過(guò)癮。