□喬泰鴻

李立欣的散文集《南風薰兮》由山西人民出版社出版之前，其實關注他的“淇園散文”公眾號已很長時間，閱讀體驗尚佳，能感受到所呈現的都是作者孜孜矻矻的心血力作。那些東西似乎在他心中一直鼓蕩，到了不吐不快的地步。

一

總覽其作品，就內容來說，反映鄉村生活多，描述城市生活少；就風格來說，鄉言俚語多，成語格言少；就年代而言，寫過往生活多，寫當下生活少。似乎陳年舊事、鄉俗民情、地域風物，更能激起他的創作靈感。可能那是作者心中最柔情的弦，一旦撥動，便會激情四射，汪洋恣肆，人物活靈活現，筆墨酣暢淋漓。

這種主題選擇、表現形式，有意無意地契合了以前文學界對山西作家風格的標志性稱謂——“山藥蛋派”。

老一代的山西作家，馬峰、西戎、趙樹理等，因為作品的主題大都反映的是農村和農民問題，敘事時也盡可能使用方言俚語，所以被貼上“山藥蛋派”的標簽。

淇園散文雖然承繼了山西文脈的黃土風情，但主題的呈現卻和前輩大相徑庭，更生活化、趣味化、平民化，擯棄政治圖說，關照內心感受。筆下的人和事都是沒有經過渲染修飾的生活底色，所以有感人心魄的藝術魅力。

晚明散文大家袁宏道受李贄“童心說”的影響，主張“獨抒性靈，不拘格套”的創作理念。意思是作者要關照自己內心的感受和愿望，表達有別于他人的獨特想法，不要為政治氛圍和前人的寫作范式等條條框框所干擾束縛，張揚個性，表達自我。

淇園作品在某種程度上實踐了這種創作理論。寫人寫事都是作者感情的真實流露，文章布局謀篇、起承轉合都有自己獨特的表述方式，不迎合、不刻意、不造作，不煽惑。他在自己的意識王國里遨游，筆之所觸皆是我經歷過、我感受過、我品嘗過，這些人和事已融化進血液，反復研磨考量才訴諸筆端。因為深思熟慮，所以得心應手，感動自己同時也感染了讀者。難能可貴的是，他目光投射的主角都是普通百姓，并非達官顯貴，這應該不是作者的刻意選擇，而是遵從內心的召喚。

二

寫家鄉的美食是淇園作者的拿手好戲，大約舌尖上記憶是古今文人的相同嗜好。

孔子好肉，李白善飲，蘇軾不但好吃，還善于創造，東坡肉、東坡肘子流傳至今。袁枚更是吃貨極致，他不僅記錄自己的吃喝史，還以文言隨筆的形式寫出研究專著《隨園食單》，詳細介紹當時流行的南北菜肴的選材和制作流程。周作人因為吃不到“包含歷史的精煉或頹廢的點心”，被人詬病“不顧民生艱難”。他辯解道：我們于日用的必需的東西之外，必須還有一點無用的游戲與享樂，生活才覺得有意思。像喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的。

淇園散文用大量篇幅介紹與吃喝有關的人和事，下足了“嘴”上功夫?？赡茏髡叱砷L在困難年代，物質不富裕，生活艱辛，經年累月粗茶淡飯，于是對美味美食有著刻骨銘心的記憶。他寫吃有個特點，不說山珍海味，目光始終聚焦在百姓享受得起、極具地方特色的家常飯：餅子、水餃、韭花、熬菜、洋槐花、豬頭肉、咸韭菜等。而且，不厭其煩，描寫精到細致。

寫蔥：蔥是北方人味覺上迷人的芳香，介于蔬菜和調料之間。晉南的蔥硬朗、壯氣、辛味重，生吃有生吃的清爽，熟吃有熟吃的美妙。蔥花一烹油，靈魂就散飛。一把蔥花裹在燙面里，不管是烤出的蔥香，還是燜出的蔥香，味兒都聚在餅子里，想溜，也流不出多少，就那么與面餅纏綿著、浸透著，在炭火中相融著，最終成就了一方美食。那金黃色的蔥花餅，注定是爐火上的風流，火鏊上盛開的花朵。

寫蘿卜：蘿卜條兒拌了鹽，蘿卜絲兒攤了席子，十天半月下來，蘿卜條曬成干，蘿卜絲脫了水，那種生鮮的模樣沒了，黃褐色，像煙絲。幾十斤的蘿卜曬成三五斤，后半年，抓一把，泡了水，切蔥絲、芫荽，加香油、米醋，蘿卜早不是那個蘿卜，有了陽光與風的味道。

但凡能把吃喝寫得如花似錦的人，都是和生活達成和解的曠達者。生活虐我千百遍，我待生活如初戀。在把生活藝術化、趣味化這一點上，淇園作者和前輩文化人可謂前后呼應、交相出彩。

三

內容決定形式，要表現黃土地上的風情，必須用接地氣的語言去描述，文風質樸是淇園散文的一大特色。在大眾可認知的范圍內，盡量用方言土語，彰顯濃郁的地域特色，把原汁原味的文化積淀表現得淋漓盡致。土話的神奇之處在于能勾起回憶，讓人浮想聯翩，眼前立馬浮現那些曾經的生活片段，回味無窮，倍感親切。這種閱讀體驗很有畫面感，中規中矩的文字語言達不到那個效果，而作者是信手拈來，用得恰到好處。

永來爹說讀書沒用：念個高中又能咋？高中畢業，莫球一些；牽個奶羊，捋個樹葉；別個鋼筆，干活尤輕；隊長一說，脖子一捩。

油酥餅好吃：矮凳子，小桌子，蓬蓬底下咥餅子。一碗萬榮涼粉，醋倒一股子，蒜舀一勺子，芥末辣椒一攪，香舌頭爽嘴。

這樣的例子不勝枚舉，用家常話說家常事，搜羅整理記錄，貼近生活，貼近群眾，作者可謂用心良苦。

老一代的文化人有個特點，渡盡劫波歷盡滄桑之后，回歸世俗生活回歸書齋，佛性十足，為人不諛不媚，為文淡雅平和。散文大家汪曾祺的《人間草木》《蒲橋集》，周作人的《故鄉的野菜》《北京的茶食》都有這種心性?！鞍胧侨寮野脶尲?，光頭卻不著袈裟。旁人若問其中意，請到寒宅吃苦茶”，淇園散文似乎也有這種意味，自然、隨性、看破、自洽，在展示鄉土風情中找尋心靈寄托。走過人生風雨，看慣過眼繁華，回歸自我，在瑣碎平凡的人間煙火中尋覓一種恬淡自適，不偏激，不尖刻，不宏大，不造作，在自然心性中，讓文字的小溪汩汩而出，緩緩流淌。品咂之下，沒有酒的暴烈，沒有醋的尖酸，倒像飲一壺老樹茶，滋味醇厚綿長；又像和長者談古，絮絮叨叨從容平淡，享受那難得的內心安寧。

公之于眾的作品，不能隨意為之。從文字的雕琢，主題的凝練，內容的厚重，分寸的拿捏，都要深思熟慮，窮盡心力，拿出看家功夫。只有這樣嘔心瀝血的作品，才對得起自己，對得起讀者，才不會褻瀆“文化、文學、文明”這些高尚字眼。不遷就、不敷衍、有實力、有水平，才會感人心魄。淇園散文的高關注度、高瀏覽量，就是讀者對作者的認可和欣賞。

如他所說：淇園散文定位晉南的鄉土鄉俗，探索地域性方言魅力，著意細節刻畫，追求情節表述趣味性，以自我的音樂意識與繪畫理念覺悟文字的節奏與畫面感。以自我情懷達意鄉土民俗。

一方水土成就一方人。淇園散文是黃土高坡上的田園牧歌，將在河東文化史上留下厚重的一頁。