譚汝為

在古代，血緣、姻親關系是社會關系中極為重要的組成部分?！兑住份d：“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮義有所錯（錯通措，籌劃、安排之意）?！毖壱鲇H關系是社會關系的基礎，君臣關系、等級關系、禮儀制度的建立都是由此而生的。血緣宗親關系和姻親關系，奠定了社會關系的基礎，隨之產生的關系之間相應的名稱，即親屬稱謂。探討這些稱謂產生的緣由，可以窺見這些稱謂產生時所反映的人們之間關系的概貌，探知古代社會的某些形態特點。

在社會交往中，首先遇到的就是稱謂問題。所謂“稱謂”，就是人們相互稱呼的有關名稱。漢語稱謂系統豐富繁復，這與中國幾千年的文明史以及長期宗法制國家的傳統密切相關。漢語稱謂語充分體現了傳統文化的特點。漢語稱謂語形式多樣，包括面稱和背稱，尊稱和謙稱，自稱和他稱，雅稱和俗稱，昵稱和蔑稱，合稱和簡稱，泛稱和專稱，借稱和代稱等形式。

古人的稱謂有名、字、號等多種形式，不同種類的稱謂有不同的用途，在應用時具有不同的色彩意義。古人一般自稱時說自己的名字，但對別人則不直呼其名，而是稱“字”，以示尊敬，只在寫文章或做介紹時，才直接說“名”。在社交時直呼其名，帶有厭惡或輕蔑之意?！皠e號”即可用來自稱，也可稱對方。此外，為表示對某位人物的尊敬，還往往用官職、職稱、齋名、籍貫、郡望來稱呼。

漢語稱謂在使用中表現為兩大系統，一是以家庭為基礎的親屬稱謂，一是以社會為范圍的交往稱謂。親屬稱謂是以本人為中心，是基于血親姻親而形成的親屬間的相互稱呼。從家庭范圍看，親屬稱謂又形成父系稱謂、母系稱謂和姻親稱謂。排在第一位的父系稱謂，以“父”為核心，其上為祖父、曾祖父，其下為子、孫、曾孫、玄孫。叔、伯、侄等為以父為核心的平行系統。祖母、曾祖母，子媳、孫媳及伯母、嬸、侄媳等也屬于父系關系的成員。排在第二位的母系稱謂，以母之父母、兄弟姊妹而展開的親屬群。母系親屬稱為外親，對其祖輩則冠以“外”字，如外祖父、外祖母（或稱外公、外婆）等。在父系和母系之外，還有排在第三位的姻親稱謂，如女婿和岳父母，連襟與兄弟等。這3種系統所形成親屬稱謂，被稱為“父黨”“母黨”和“妻黨”。親屬稱謂表明了尊卑長幼、內親外戚、身份地位及血緣的親疏。

面稱是被稱呼人在場時所用的稱謂語，背稱是被稱呼人不在場時所用的稱謂語。如女子稱呼丈夫的父母為“爸爸”“媽媽”，這是面稱；但稱呼他們為“公公”“婆婆”則為背稱。例如“父親”稱謂，只用作背稱，而當面應稱“爸爸”“爹”“老爺子”。有些稱謂面稱、背稱均可，如“舅舅”“老師”“老李”等。敘稱語和招呼語是相對的，敘稱用于敘述，多為背稱，而招呼語用于直稱對方。有些詞既可作敘稱，也可用于招呼，例如“媽媽”“爺爺”；但有些詞則一般用于敘稱，而不宜直接稱呼，如“祖父”“妯娌”“連襟”等。

 （《今晚報》）