■朱康有 李 望

習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話中指出，中國共產黨將繼續同一切愛好和平的國家和人民一道，弘揚和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值。這一價值宣示，標志著我們黨基于自身發展的成就與經驗，展望未來，著力自覺為世人提供一個可塑造、可參照的價值標準，是對中國智慧、中國道路、中國價值的再抽象、再提升。

一個更高的價值引領、精神導向層次

提出弘揚全人類共同價值，可以說是中國發展進入一個更高的價值引領、精神導向層次。自從中國2010年左右經濟總量躍居世界第二、2019年出入境達到6.7億人次以后，標志綜合國力的工業制造、進出口貿易、區域或全球活動舉辦等因子不斷提升，中國與世界的互動關系在新時代發生了質的躍遷?；仡櫧袊c世界的交往歷史，有四個階段引人注目：一是1840年后外來炮艦打擊下的被迫、屈辱開放國門；二是20世紀20年代左右在學習西方的基礎上逐步探索并找到改造傳統社會的思想及其實踐道路；三是20世紀80年代邁出僵化、保守的社會主義模式，探索中國特色社會主義道路，明確提出對外開放、面向世界，規模性的“輸入”力度逐年擴大，普通百姓還夾雜著仰視向外的心理；四是進入21世紀特別是新時代以來，國門越開越大，走出去又返回來，國人平視全球，對比中顯示出平等和自信。美國《財富》雜志發布的2021年世界500強企業名單中，日本有53家公司上榜，美國有122個，而中國有143個。硬實力的增強，雖然不一定能夠帶來軟實力的相應提高，但至少為之奠定了厚實基礎。腰桿子硬了，說話自然也就慢慢算數了。比如我們提出的人類命運共同體，不僅落實到自身的對外政策上，也被國際社會所接受。因此，中國的價值觀正在影響世界、改變世界，這是顯見的事實。世人都在見證這個奇跡：在我們自身達到了全面小康之后，并沒有單純追求物質生活，而是適時引領民眾追求富有精神文化內蘊的“美好生活需要”。在全球化大潮中，我們的國家目標與對外呼吁建設一個“更加美好的世界”高度一致，既有物質生產力特別是信息化時代奠定的交往關系基礎，也同時映射出高度內發的生命力。

一百多年來，中國人在世界上說的正義之話、平等之理，很少有人仔細地去傾聽和理解，尤其是西方列強有時候裝著根本聽不懂或不值當聽。那是因為，我們的實力與之對比相差太遠。而背后他們其實只相信基于動物世界的叢林規則，壓根就沒把別人放在眼里——直到現在所謂的“燈塔”國家躺在昔日的美夢中，仍幻想以其實力作不平等、霸權式的“外交”。盡管我們今日顯得很自信，說話有了底氣，但一些西方國家憑其思維慣性，在國際舞臺上利用手中掌握的強大輿論工具和技術手段，不斷以謊言代替真實，為所欲為，蒙蔽世人，宣講著他們自己也不相信的所謂普世自由、平等、人權等觀念。在深度融入世界的過程中，中國目前遭遇了前所未有的話語權封殺和歪曲。實力，不一定代表正義、公平，但公平、正義一定要奠基于此，才有底氣和力量。因此，統治這個世界的所謂占主流的美西方價值標準必須重新再革新、再構建，全球的和平與發展才有光明的前景。這一塑造和建構歷程，必定充滿曲折、挫折。把硬實力轉化為軟實力，化外力為內在價值認同，仍然需要一定的主客觀條件。不過，與西方列強的現代化道路大相徑庭的是，我們創造了中國式現代化新道路，創造了人類文明新形態，在文明互鑒中凸顯了制度優勢、道路優勢、文化優勢、思想優勢，一句話，在比較中彰顯了價值優勢。

“為人類進步事業而奮斗”的使命所系

提出弘揚全人類共同價值，可以說是中國共產黨作為全球第一大執政黨承諾“為人類進步事業而奮斗”的使命使然。社會成員的一部分人組成政黨，帶領民族國家向前發展，是近代以來人類社會的普遍現象。中國共產黨從成立那天起，即深具全球視野。它以馬克思主義作為自己的指導思想和改造社會的方法綱領，在做好中華民族分內之事的同時，有意識地融入世界大家庭，承擔起推動寰宇事業的責任。它帶領自己的人民完成了人類歷史上最大的減貧任務，短期內和平實現最大規模的工業化，使中華民族的現代轉型得以完成。根據社會發展階段的不同，把最低綱領和最高綱領統一起來，中國共產黨提出內含價值性的階段性目標、任務，既引領中華民族的向往和奮斗，也對其他各國和民族深具楷模的影響力。

馬克思主義作為中國共產黨的指導思想，本身蘊含著全人類共同價值的因素。馬克思主義誕生于資本主義自由競爭、不斷向外開辟市場、爭奪殖民地時期，其創始人對當時的歐洲各國乃至美國、俄國以及東方的印度、中國等世界很多地方的政治、經濟、軍事、外交、社會等方面的分析，帶有強烈的價值洞察色彩。正是著眼現實社會的探究，馬克思、恩格斯發現了歷史的普遍規律，為人類樹立了一個人類所有成員都能過上自由而全面發展生活的理想社會美好圖景，并實質上提供了可操作、多樣化的路徑選擇。中國共產黨沒有教條式接受經典馬克思主義，而是在借鑒俄國道路、蘇聯經驗的基礎上，摸索出適合自己國情、文化底蘊的獨特改造社會革命和建設實踐手段。我們正在把百年建黨、七十多年建國的很多輝煌經驗、有益做法，固定下來，制度化地堅持下去。制度化背后顯然是認同的力量、價值的共識。一套成熟運作的實踐和理論體系，必然對一些還處在動搖和選擇之中的世界上其他國家、民族產生不可低估的吸引力、影響力乃至引領力。

獨具特色的共同價值構建路徑

抽象價值觀在各國、各民族的實踐各具特色，中國人民探索出具有普適的價值實現路徑可資借鑒。西方的歷史學家湯因比清醒地意識到，中國人幾千年來把數億民眾從政治文化上團結起來的治理經驗，對世界歷史極具重要的借鑒意義。這是一種有很多普適價值因素的文明系統。習近平總書記指出，和平、和睦、和諧是中華民族5000多年來一直追求和傳承的理念，中華民族的血液中沒有侵害他人、稱王稱霸的基因。中國在一個較長人類歷史階段上的強大是無與倫比的，盡管如此，大多數時候對周邊少數民族以及外邦鄰域厚德寬仁，以禮相待。20世紀新中國成立以后，除了有限度的保家衛國作戰和邊境自衛反擊外，從未主動侵害他國及其人民。中國人辦外事的一些哲學思想，如“來而不往，非禮也”“退避三舍”等，不全是馬列主義的教育，而來自我們的民族傳統。這些根深蒂固、一以貫之的思想理念，深深印刻在中國人處理天下事務的價值根據之中。

西方資產階級在其上升時期，以“自由、平等、人權”等口號組織大眾，反抗封建落后勢力代表的君主和貴族統治，曾幾何時這些價值光輝燦爛，也起到過非常進步的作用。時過境遷，它們卻在殖民化世界過程中、在壓榨本國人民的血汗中，日益褪去艷麗的色彩，淪為干涉和壓榨的工具，使之追捧的“自由女神”蒙羞蒙恥。規則于己有利則遵循，于己無利則即使是自己建構的亦拋擲九霄。動輒使用技術、經濟和戰爭手段，強加于人。無任何原則性的實用主義雙重或多重標準，使20世紀上半葉資本主義發動的兩次世界大戰以后痛定思痛形成的基本國際共識及其道義化原則受到嚴重破壞，個別西方國家視一些國際條約、協約如同兒戲；以強大的軍事實力不是去維護世界和平，而是到處挑起事端，唯恐天下不亂，全面打壓他國人民的正常發展，斷送世界人民追求美好生活的夢想。只有改變近代以來美西方通過大肆侵奪世界、發展自私利益的價值途徑，采用和平的經濟和文化等手段，賦予公平、民主、自由等全人類共同價值嶄新的內涵，世界才有光明的前途命運。在中國共產黨與世界政黨的有關對話中，習近平總書記提出，各政黨“應該凝聚不同民族、不同信仰、不同文化、不同地域人民的共識”，引領方向，“本著對人類前途命運高度負責的態度，做全人類共同價值的倡導者，以寬廣胸懷理解不同文明對價值內涵的認識，尊重不同國家人民對價值實現路徑的探索，把全人類共同價值具體地、現實地體現到實現本國人民利益的實踐中去”。

行動乖戾、無序或不力，乃背后指導行為實踐的價值標準混亂不堪，出了大問題。在當前國際社會抗疫考驗中，美西方政客擾亂疫情溯源，反復推卸責任，罔顧本國和他國百姓生命，其政治撕裂和社會撕裂的事實表明：他們所謂的普世價值觀是靠不住的，已經很難聚起自身社會的合力、更不要說國家間的合力，甚或墮落成為反科學、反人類的代名詞。其價值觀在內部、外部的失靈、失效，證實了一個真理：大變局下當有價值理念的重新蘇醒和變革。