夏縣白沙河城區(qū)段生態(tài)蓄水與環(huán)境修復(fù)工程項(xiàng)目，是踐行“綠水青山就是金山銀山”理念、推動“兩山七河一流域”生態(tài)保護(hù)修復(fù)戰(zhàn)略思維的具體行動，是夏縣重點(diǎn)工程，也是惠民工程、生態(tài)幸福工程。

為了做好生態(tài)和文化這篇大文章，給子孫后代留下青山綠水和寶貴的文化財富，夏縣縣委、縣政府利用國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地、中國著名雕塑企業(yè)——山西宇達(dá)青銅文化藝術(shù)公司在夏縣本地的優(yōu)勢，委托該公司主導(dǎo)組織實(shí)施白沙河生態(tài)蓄水與環(huán)境修復(fù)工程中的雕塑文化項(xiàng)目。

為了將這一項(xiàng)目做成國內(nèi)一流的高標(biāo)準(zhǔn)項(xiàng)目，山西宇達(dá)青銅文化藝術(shù)公司聯(lián)合中央美術(shù)學(xué)院中國公共藝術(shù)研究中心先后3次進(jìn)行現(xiàn)場勘察，兩次組織當(dāng)?shù)?0余位文化專家進(jìn)行討論、梳理夏縣歷史文化資源，在此基礎(chǔ)上策劃出《夏縣白沙河流域雕塑藝術(shù)方案》初稿，先后4次向夏縣縣委、縣人大、縣政府、縣政協(xié)四大班子領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)部門匯報方案并征求意見，對方案進(jìn)行了9次修改完善，最終形成定稿。同時，運(yùn)用山西宇達(dá)青銅文化藝術(shù)公司多年來與國內(nèi)外上千位雕塑家良好合作的資源，根據(jù)每尊雕塑的特點(diǎn)，邀請了國內(nèi)20位著名雕塑家，每人分別創(chuàng)作一組雕塑，保持高藝術(shù)水準(zhǔn)。山西宇達(dá)青銅文化藝術(shù)公司精心組織，運(yùn)用3D科技、智能制造等技術(shù)以高品質(zhì)制作安裝雕塑并如期完成。

經(jīng)過近半年的努力，22組36件具有夏縣獨(dú)特文化特色雕塑精品“如花如果”鑲嵌在長達(dá)數(shù)公里的白沙河兩旁。自8月份第一尊雕塑落成以后，每天游人如織，無數(shù)孩子們在大人們的陪伴下品讀著每尊雕塑的說明牌，聽大人講雕塑所述的故事。嫘祖養(yǎng)蠶、大禹治水、巫賢父子治邦、介子推忠孝節(jié)義、李悝變法、福星陽城為民請命、司馬光圓木警枕、廉潔奉公等先賢故事起到了良好的教育作用。這22組雕塑是夏縣歷史文化的濃縮，將白沙河的生態(tài)、山、水、樹、花、草、景融為一體，成為了夏縣縣城的文化會客廳，是欣賞當(dāng)代雕塑藝術(shù)的文化驛站，是當(dāng)代留給后人的一筆文化財富。

2020年11月12日，山西省委書記樓陽生蒞臨白沙河調(diào)研，對夏縣白沙河將生態(tài)環(huán)境與雕塑藝術(shù)結(jié)合彰顯“游山西，讀歷史”這一做法給予了高度評價。

◆雕塑說明：

?西陰遺址位于夏縣尉郭鄉(xiāng)西陰村西北部灰土嶺上，是華夏蠶桑文化和史前文明的發(fā)源地，是新石器時代（前10000年—前2000年）早期文化遺址。

?1926年10月，中國考古學(xué)之父、清華大學(xué)李濟(jì)博士在西陰遺址主持考古發(fā)掘，開啟了國人主持田野考古發(fā)掘的先河，具有重要里程碑意義。

?西陰遺址出土的“半顆人工切割的蠶繭標(biāo)本”，被公認(rèn)為中國絲綢紡織史上的重要實(shí)物力證。“西陰文化”更是以其絢麗多姿的彩繪花紋為標(biāo)志，成為華夏史前文明的源頭。

?1996年11月20日，西陰遺址被國務(wù)院公布為全國第四批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

◆雕塑說明：

嫘祖，是司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》記載的中華民族偉大母親，也是蠶桑文化和絲綢文明的發(fā)明創(chuàng)造者，開啟了男耕女織的農(nóng)耕文明生活，被后世尊為“人文女祖”。

◆雕塑說明：

1926年10月，中國考古學(xué)之父、清華大學(xué)李濟(jì)博士在主持夏縣西陰村史前人類遺址（距今5500多年）考古發(fā)掘時，發(fā)現(xiàn)了半顆人工切割過的絲質(zhì)繭殼，長1.36厘米，寬1.04厘米，在中外考古學(xué)界引起了廣泛關(guān)注。這一重大發(fā)現(xiàn)成為人工養(yǎng)蠶、絲綢起源的重要實(shí)物力證。半顆蠶繭標(biāo)本現(xiàn)珍藏于臺北故宮博物院。至今，我國南方等地出口的絲綢，仍標(biāo)注著“西陰”牌商標(biāo)。

該雕塑用三維科技將半顆蠶繭文物放大100倍，即長1.36米，寬1.04米，青銅鑄造立于此。

◆雕塑說明：

?《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：黃帝妻雷祖，生昌意。

?袁珂案《路史·后紀(jì)五》：黃帝之妃西陵氏曰嫘祖，以其始蠶，故又祀先蠶。

?《史記·封禪書》：黃帝娶西陵氏之女，是為嫘祖。

?劉恕《通鑒外記》：西陵氏之女嫘祖，為黃帝元妃，治絲繭以供衣服，后世祀為先蠶。

?李賢注《漢日儀》：春蠶生而皇后親桑于菀中。祭蠶神曰菀窳婦人寓氏公主，凡二神。

?北齊始祀黃帝元妃嫘祖為先蠶神，以與婦女相合。嗣后道教；民間皆以其為蠶神，奉祀至今。

?唐·趙蕤《嫘祖圣地》：嫘祖首創(chuàng)種桑養(yǎng)蠶之法，抽絲編絹之術(shù)，諫諍黃帝，旨定農(nóng)桑，法制衣裳，興嫁娶，尚禮儀，架宮室，奠國基，統(tǒng)一中原，弼政之功，歿世不忘。是以尊為先蠶。

◆雕塑說明：

禹，姓姒，名文命，史稱大禹，帝禹。為夏后氏首領(lǐng)，黃帝玄孫，因治水有功受舜禪讓繼承帝位，建立夏朝。大禹治水13年，為天下萬民興利除害，躬親勞苦，櫛風(fēng)沐雨；其公而忘私，民族至上，民為邦本、科學(xué)創(chuàng)新的大禹治水精神是中華民族精神的源頭和象征。

◆創(chuàng)意設(shè)計：中央美術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)中心

◆雕塑說明：

《史記·封禪書》載：“禹收九牧之金，鑄九鼎。”大禹“窺天機(jī)而天下分九州，集鬼神之力而鑄九鼎”。用天下九牧所貢之銅鑄成九鼎，分別為冀州鼎、兗州鼎、青川鼎、徐州鼎、揚(yáng)州鼎、荊州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎，象征九州。將全國九州的名山大川、奇異之物鐫刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并將九鼎集中于夏王朝都城，乃鎮(zhèn)國之寶。

◆雕塑說明：

大禹治水13年，三過家門而不入。傳說其妻涂山氏思夫心切，每日懷抱兒子夏啟于夏縣禹王青臺上望夫歸來，禹王青臺（現(xiàn)存禹王城遺址，即古安邑，位于夏縣西北7.5公里處，1988年被國務(wù)院公布為“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”）又名“望夫臺”。《史記·夏本紀(jì)》載：“予娶涂山”“居外十三年，過家門不入”。

本雕塑與隔河對岸的大禹治水雕塑，構(gòu)成了一幅完整的大禹治水圖。

◆雕塑說明：

據(jù)載，二十四節(jié)氣最早來自于大禹用的一砣寶石，一年變化二十四次顏色，掌握一年二十四個節(jié)令變化。有《二十四節(jié)氣歌》流傳：春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

現(xiàn)行的二十四節(jié)氣，是依據(jù)太陽在回歸黃道上的位置制定，即把太陽周年運(yùn)動軌跡劃分為24等份，每15度為一等份，每一等份為一個節(jié)氣，始于立春，終于大寒。

二十四節(jié)氣是中華文明的歷史文化精華，在國際氣象界，被譽(yù)為“中國的第五大發(fā)明”。2016年11月30日，二十四節(jié)氣被正式列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

本雕塑中間為石雕“二十四節(jié)氣黃道圖”，周圍一圈為二十四節(jié)氣銅雕地鋪。

◆雕塑說明：

巫咸，輔佐商王太戊帝，整飭政事，治國有成，期間商朝走向中興；相傳其發(fā)明了鼓，并善于占星術(shù)，被視為中國最早天文學(xué)家。巫賢，輔佐商王祖乙帝，功高德重、壽享期頤（百歲）；其制定了中國首個《萬年歷》，留下了《巫咸歷譜歌》:“日出日落三百六，周而復(fù)始從頭來。草木枯榮分四時，一歲月有十二圓。”其父子兩代相國，史稱“一門雙相”，卒后長眠于瑤臺山麓。故瑤臺山又名“巫咸山”，被公認(rèn)為中國“巫文化”的根祖圣地。

◆雕塑說明:

李悝，（又名李克，前455－前395年）戰(zhàn)國時法家，魏都安邑（今山西夏縣人）。

曾任魏文侯相，主持變法，使魏國成為我國初期強(qiáng)國之一，并匯集當(dāng)時各國法律編成《法經(jīng)》，是我國古代第一部比較完整的法典，現(xiàn)已失傳。李悝在魏國的變法是中國變法之始，后來著名的商鞅變法、吳起變法等，無不受到李悝變法的影響。司馬遷評價：“魏用李悝盡地力，為強(qiáng)君”；班固稱李悝“富國強(qiáng)兵”。

◆雕塑說明：

介子推（？－公元前636年）， 春秋時期，夏縣裴介村人。因“割股奉君”，隱居“不言祿”之壯舉，深得世人懷念。逝后葬于介休綿山。晉文公重耳深為愧疚，下令介子推被焚的3月5日為全國火禁日，由此產(chǎn)生了“寒食節(jié)”。

◆雕塑說明：

①忠：割股奉君 春秋時晉國內(nèi)亂，重耳出亡時，經(jīng)常食不果腹、衣不蔽體。為了讓重耳活命，介子推在山溝里，把腿上的肉割了一塊，與野菜同煮成湯給重耳。在重耳落難的19年中，介子推始終肝腦涂地，忠心耿耿，實(shí)屬難能可貴。

②孝：背母上山 介子推離開主公不受祿，他的母親對他的德性非常贊同，遂隨他隱居山中。介子推背著母親隱入綿山，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德孝道。

③節(jié)：功不言祿 介子推說，晉文公返國，實(shí)為天意，他認(rèn)為忠君的行為發(fā)乎自然，不必要行賞。進(jìn)而隱居綿山，成了一名不食君祿的隱士。

④義：抱樹而死 介子推隱居綿山后，晉文公求賢心切，聽小人之言，下令三面燒山。火勢三日才熄，介子推終究沒有出來。介子推不惜以“重于泰山”之死為諫言：“倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明。”

◆雕塑說明：

衛(wèi)夫人，（272年－349年）名鑠，字茂漪，自署和南，河?xùn)|安邑人（今夏縣尉郭鄉(xiāng)蘇莊村），東晉著名女書法家、河?xùn)|“衛(wèi)門書派”代表人物、“書圣”王羲之的姨母兼書法啟蒙老師，被譽(yù)為“女中筆仙”。衛(wèi)夫人在其夫去世后，攜子居京都建康（今南京市）烏衣巷王家，教少兒們練習(xí)書法。其子李充《嘲友人》詩中“燕婉歷年歲，和樂如瑟琴”，記載了與王羲之幼時在烏衣巷讀書習(xí)字游戲玩耍的美好回憶。后因李充任剡縣令（今浙江嵊州市），衛(wèi)夫人結(jié)廬而隱于該縣獨(dú)秀山。時在會稽（今浙江紹興）內(nèi)史任上的王羲之常來探望姨母。衛(wèi)夫人逝后葬于獨(dú)秀山西麓，在京都建康任上的王羲之聞訊后寫下著名的《姨母貼》表達(dá)了深切哀痛之情。衛(wèi)夫人書藝深得家學(xué)，師承鐘繇，熔衛(wèi)、鐘于一體，后人譽(yù)為“簮花小楷”。其所著《筆陣圖》更是成為后世書法典范。

◆雕塑說明：

陽城，字亢宗，唐陜州夏縣（今山西夏縣廟前鎮(zhèn)北吳村）人，進(jìn)士及第后隱居中條山，教授為業(yè)，遠(yuǎn)近聞名。唐德宗時任道州刺史，在道州勵精圖治，關(guān)心民情，實(shí)行節(jié)儉，賞罰分明，廢除朝貢侏儒弊政，道州人感激不盡，認(rèn)為陽城就是福星。大詩人白居易將陽城此舉寫入《道州民》一詩中，陽城也因此聲名遠(yuǎn)播，民間以“福祿壽”三星年畫掛于家中，其中福星即為陽城。

◆策劃、創(chuàng)意：

山西宇達(dá)青銅文化藝術(shù)公司 衛(wèi)恩科

◆雕塑說明：

以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。歷史，記載著一個民族的興衰榮辱，鐫刻著一個國家的精神基因，是人類探知世界的真實(shí)記錄，是前人知識、經(jīng)驗(yàn)和智慧的百科全書。觀古今于須臾，撫四海于一瞬。中華民族是一個珍視歷史、善于反思的偉大民族，從古至今一脈相承，安而不忘危、存而不忘亡、樂而不忘憂，學(xué)習(xí)和借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果，舒展著巨大的精神羽翼，在民族偉大復(fù)興的大潮中櫛風(fēng)沐雨、薪火相傳、堅毅前行、開創(chuàng)未來。

銅雕地鋪復(fù)原了司馬光《資治通鑒》一頁手稿，讓人們近距離感受司馬光《資治通鑒》原貌，似船似葉的不銹鋼作品上鐫刻著警世名言，又可以讓人們在大自然中映照出自我形象，以史為鑒。

◆雕塑說明：

司馬光（1019年11月17日－1086年10月11日），字君實(shí)，號迂叟，陜州夏縣涑水鄉(xiāng)（今山西夏縣）人，世稱涑水先生。北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。歷仕宋仁宗、宋英宗、宋神宗、宋哲宗四朝，官至尚書左仆射兼門下侍郎。元祐元年去世，追贈太師、溫國公，謚號文正。配享宋哲宗廟廷，圖形昭勛閣；從祀于孔廟，稱“先儒司馬子”；從祀歷代王廟。童年的“司馬光砸缸”故事家喻戶曉，所著編年體通史《資治通鑒》彪炳千秋。司馬光為人溫良謙恭、剛正不阿，做事用功，刻苦勤奮，堪稱后世典范。夏縣峨嵋?guī)X上建有“司馬溫公祠”，是國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

◆雕塑說明：

《資治通鑒》是由北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，約300多萬字，歷時19年完成。《資治通鑒》主要以時間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年（公元前403年）寫起，到五代后周世宋顯德六年（公元959年）征淮南停筆，涵蓋16個朝代1362年的歷史。全書按朝代分為十六紀(jì)，即《周紀(jì)》《秦紀(jì)》《漢紀(jì)》《魏紀(jì)》《晉紀(jì)》《宋紀(jì)》《齊紀(jì)》《梁紀(jì)》《陳紀(jì)》《隋紀(jì)》《唐紀(jì)》《后梁紀(jì)》《后唐紀(jì)》《后晉紀(jì)》《后漢紀(jì)》《后周紀(jì)》。

《資治通鑒》的內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟(jì)、文化和歷史人物評價，目的是通過對事關(guān)國家盛衰、民族興亡的統(tǒng)治階級政策的描述警示后人。

《資治通鑒》書名系宋神宗認(rèn)為該書“鑒于往事，有資于始道”而欽賜此名。

千百年來，歷代的《資治通鑒》版本眾多，這里分別展示了宋代宋本、元代刻本、明代刻本、清代刻本、民國刊本、上世紀(jì)1956年現(xiàn)代刊本、本世紀(jì)刊本及日本國譯本等各個時期的代表性版本。每個版本背面為著名史學(xué)家、北京聯(lián)合大學(xué)應(yīng)用文理學(xué)院教授孔繁敏專門為本雕塑撰寫的版本詳解，以期讓大家更多了解《資治通鑒》歷代版本。

本組雕塑石雕基座高19厘米，象征《資治通鑒》歷時19年完成。

青銅鑄造的歷代版本高275厘米，加上石雕基座總高294厘米，象征《資治通鑒》全書共294卷。

◆雕塑說明牌文字（分四組）：

①勤·圓木警枕、勤學(xué)不輟

銘文：宋·范祖禹《司馬溫公布衾銘記》：

公一室蕭然，圖書盈幾，竟日靜坐，泊如也。

又以圓木為警枕，少睡則枕轉(zhuǎn)而覺，乃起讀書。

②德·德化一方、流芳于世

銘文《宋史·司馬光傳》：

自言：“吾無過人者，但平生所為，未嘗有不可對人言者耳。”誠心自然，天下敬信，陜、洛間皆化其德，有不善，曰：“君實(shí)得無知之乎？”……謚曰文正，賜碑曰“忠清粹德”。京師人罷市往吊，鬻衣以致奠，巷哭以過車。及葬，哭者如哭其私親。嶺南封州父老，亦相率具祭，都中及四方皆畫像以祀，飲食必祝。

③誠·誠信賣馬、據(jù)實(shí)相告

銘文：宋·朱彧《萍州可談》：

溫公閑居西京，一日令老兵賣所乘馬，語云：“此馬夏月有肺病，若售者先語之。

④廉·清廉守節(jié)、質(zhì)田葬妻

銘文：宋·蘇軾《司馬溫公行狀》：

不事生產(chǎn)，買第洛中，僅庇風(fēng)雨。有田三頃，喪其夫人，質(zhì)田以葬。惡衣菲食，以終其身。

◆雕塑說明：

王翰，夏縣元末明初詩人，曾任翰林編修，隱居中條山，寫下著名的“夏縣八景”詩流傳于世，分別為：“瑤臺月夜”“柏塔秋風(fēng)”“禹城朝雨”“建寺晚鐘”“秦樓夕照”“巫谷晚晴”“條山積雪”“涑水橫橋”。夏縣八景詩雕塑，采用傳統(tǒng)的窗欞式造型。

?瑤臺月夜

一逕穿云小洞天，梗楠千尺宿風(fēng)煙，

清溪遶屋歸來晚，月滿瑤臺秋滿天。

?柏塔秋風(fēng)

一塔崔巍駕碧空，森森翠柏起秋風(fēng)，

云深寶殿無人到，咫尺仙居未許通。

?禹城朝雨

一天疎雨亂山低，誰喚扁舟過小溪，

何處鏘鏘響瓊主，飛泉只在禹城西。

?建寺晚鐘

梵宇峯頭鎖暮煙，寒鐘初動月娟娟，

衲僧講罷歸來晚，一百八聲霜滿天。

?秦樓夕照

樓閣參差倚翠微，賽驢馱醉抱琴歸，

清高自得林泉趣，千朵芙蓉照夕暉。

?巫谷晚晴

秋雨初收巫谷春，騫驢何處去尋真，

白云東望瑤臺近，千樹碧桃和露新。

?條山積雪

踏遍溪橋不見梅，高吟天地靜無埃，

舉鞭可是瑤臺路，自怪曾騎白鳳來。

?涑水橫橋

涑水西風(fēng)曉雨收，馬蹄蹀躞過溪頭，

扁舟誰唱江南曲，雁落平沙煙水秋。

◆雕塑說明：

嘉康杰，（1890年-1939年），又名寄塵，夏縣胡張鄉(xiāng)其毋村人。早年曾兩度留學(xué)日本，參加過辛亥革命、反袁斗爭和五四愛國運(yùn)動。1927年冬加入中國共產(chǎn)黨、中共“七大”候補(bǔ)代表。劉少奇贊其為河?xùn)|“群眾領(lǐng)袖”。1939年11月18日，他在夏縣泗交鎮(zhèn)武家坪附近遭國民黨特務(wù)暗殺犧牲，時年49歲。1952年5月1日，山西省人民政府為紀(jì)念嘉康杰這位晉南地區(qū)早期共產(chǎn)黨人、杰出革命家和教育家，將“山西省運(yùn)城中學(xué)”更名為“山西省康杰中學(xué)”。同年10月，毛澤東主席在《革命軍人犧牲家屬紀(jì)念證》上署名題寫：“嘉康杰同志在革命中光榮犧牲，豐功偉績，永垂不朽！”

青銅雕塑高4.9米，象征嘉康杰49年人生奉獻(xiàn)給了黨和人民的偉大事業(yè)。雕塑基座高1.89米，寓意嘉康杰生于1890年。

◆雕塑說明：

幸福是陽光沐浴，是心靈相通，是憨態(tài)可掬，是親情融融。愛在左，情在右，錦繡兩岸，歡歌匯成幸福的河。

◆雕塑說明：

大道至簡，實(shí)干為要。改革開放的大船領(lǐng)航時代、乘風(fēng)破浪。高舉中國特色社會主義偉大旗幟的夏都兒女，忠心向黨、團(tuán)結(jié)拼搏、與時俱進(jìn)、奮發(fā)圖強(qiáng)，致力建設(shè)崇德尚文、山川秀美、開放包容、宜居宜業(yè)、人民幸福的新家園。

◆雕塑說明：

全面梳理了自夏代以來各個朝代夏縣的歷史變遷，讓人們在游覽的同時全面了解夏縣歷史文化。

夏代，夏縣始稱安邑；夏禹分中國為九州，安邑屬冀州，為侯國地；公元前21世紀(jì)，夏禹之子啟建都于此。

商代，商襲夏制。

周代，周屬晉國地，周武王封姬于此。

戰(zhàn)國，戰(zhàn)國時期稱安邑；韓、趙、魏三分晉地后，魏斯治魏，都安邑。

秦代，秦稱安邑縣，屬河?xùn)|郡，為郡治所在地。

漢代，漢設(shè)安邑縣，縣治在今禹王城。

三國，三國（魏）、晉，因襲舊制，稱安邑縣。

北魏，北魏太武帝神嘉元年（428年），分為南北兩縣；孝文帝太和十七年（493年），北安邑縣治所東遷，并改名夏縣，屬河北郡。

北周，北周改屬安邑郡，郡治在今禹王城。

隋代，隋開皇十六年（596年）置虞州；隋煬帝大業(yè)初年（605年）廢州，縣隸河?xùn)|郡。

唐代，唐廢河?xùn)|郡改虞州縣屬；貞觀十七年（643年）改屬絳州；武周大足元年（701年）改屬陜州，不久復(fù)屬絳州；唐肅宗至德元年（756年），更名虞邑；乾元二年（759年）復(fù)屬陜州。

宋代，宋屬陜州。

金代，金屬解州。

元代，元仍襲舊制。

明代，明屬平陽府解州。

清代，清屬直隸解州。

民國，民國初，廢解州，屬河?xùn)|道；1930年撤銷道建制，直屬山西省；1937年屬運(yùn)城第七行政區(qū)；1942年成立夏縣抗日民主縣政府；1943年年底，夏縣同蒲鐵路以北地區(qū)劃為稷麓抗日民主縣政府；1944年春，在中條山南河村成立康杰抗日民主縣政府（簡稱康杰縣）；姚暹渠以南劃為安夏辦事處，翌年冬撤銷康杰縣、安夏辦事處；1946年撤銷稷麓縣恢復(fù)原建置，屬太岳行政區(qū)第三專署管轄。

解放，1947年7月14日夏縣解放，建立共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的民主政府；1948年12月改屬晉綏邊區(qū)呂梁區(qū)管轄。

中華人民共和國成立后，1949年夏屬運(yùn)城專區(qū)，同年6月屬晉南專區(qū)；1950年屬運(yùn)城專區(qū)；1954年屬晉南專署；1958年10月，夏縣、聞喜及絳縣大部分地區(qū)合并為聞喜縣，縣治設(shè)在聞喜縣城；1961年5月復(fù)置夏縣；1970年5月21日屬運(yùn)城行署；2000年10月31日，運(yùn)城撤地建市，夏縣屬運(yùn)城市。

攝影：王琦 杜東明 趙州平 周江 徐為遠(yuǎn) 丁毅強(qiáng)