一

阿提拉在歐洲攻城掠地之時(shí)，中國北方，鮮卑人拓跋燾正在進(jìn)行著漢胡融合偉業(yè)，擊敗大夏國后，再滅北燕、北涼，屢敗東晉，迅速統(tǒng)一了北方。此時(shí)，失敗的匈奴人失去了自己民族的名字，再?zèng)]有人把他們稱作匈奴，一個(gè)偉大的民族就此神秘消失了。與歐洲的匈奴人不一樣的是，在農(nóng)耕文化的同化中，他們消失的不僅僅是名字，連同匈奴人那種彪悍兇猛的血性也一并消失。更可怕的是，他們?cè)僖矝]有先輩那種抱成一團(tuán)抗擊外族的精神，只剩下了徒有其名的肉體，他們還能再度崛起，恢復(fù)匈奴人的雄風(fēng)嗎？

戰(zhàn)場(chǎng)上的失敗，讓匈奴人不得不從馬背上滾落下來，隱入人煙稀少的秦晉北部山區(qū)，將弓弩彎刀收起，荷鋤而耕，績(jī)麻而衣，與漢人和其他民族雜居在一起，結(jié)親通婚，繁衍著下一代，形成了一種混雜了多種血統(tǒng)的新人群。《太平寰宇記》說這些匈奴人“胡頭漢舌，其狀似胡，其言習(xí)中夏”。因而，他們不再被視為匈奴，在漢人歧視性的稱呼中，他們被叫作稽胡、步落稽、步落堅(jiān)或者山胡，也有人稱他們?yōu)樾倥膭e種。然而，在他們一脈相承的信念里，自己始終是南匈奴人劉淵的后代，冒頓、劉淵永遠(yuǎn)是偉大的祖先。

《周書·稽胡傳》中說：“自離石（今山西呂梁市）以西，安定（今甘肅定西市）以東，方七八百里，居山谷間，種落繁熾。”這就是北魏時(shí)期稽胡的居住范圍，實(shí)際包括如今的晉陜兩地自然條件最惡劣的地區(qū)。在這樣的生活環(huán)境中，稽胡過著與農(nóng)耕民族一樣的定居生活，在漢人的歧視中，盡管生存艱難，仍能平靜生活。一旦不能忍受統(tǒng)治者的殘暴，他們血管里流淌的匈奴人血液會(huì)被再次激蕩起來。

從北魏到東魏、西魏、北齊、北周，近200年的時(shí)間內(nèi)，稽胡的暴動(dòng)、起義從來沒有中斷過。

公元434年，還沉浸在剿滅大夏喜悅中的拓跋燾就差一點(diǎn)死在稽胡手里。沒有了劉淵、赫連勃勃那樣的強(qiáng)勢(shì)人物，稽胡雖是匈奴后人，卻是一盤散沙，與山里的毛賊無異。大夏滅亡后，有個(gè)叫白龍的稽胡部落酋長在西河作亂。拓跋燾御駕親征，先抵達(dá)美稷（西漢置縣，東漢中平年間徙汾陽），又前往隰城（今山西柳林縣），下令讓皇子陽平王拓跋它督率各路兵馬進(jìn)攻山胡部落。這位后來統(tǒng)一了中國北方的雄才霸主，根本沒把稽胡放在眼里，經(jīng)常帶著幾十名騎兵，登上山頭察看地形。沒想到白龍?jiān)谏介g十多個(gè)地方伏下精兵，出其不意沖殺過來，拓跋燾大驚，從馬上跌落，差點(diǎn)被生擒活捉，多虧大將代州人陳建奮不顧身，受傷十余處，拼死相搏，殺山胡多人，才保護(hù)大魏皇帝平安脫險(xiǎn)。九月，戊子（二十八日），北魏軍大敗山胡部落，斬殺了稽胡酋長白龍，屠殺全城居民。冬季，十月，甲午（初五），北魏軍又攻克白龍余黨據(jù)守的五原（今內(nèi)蒙古五原縣），誅殺數(shù)千人，將被殺稽胡部落士卒的妻子女兒賞賜給軍中將士。

北魏末年，國中大亂，先爆發(fā)了北邊六鎮(zhèn)起義，各路豪強(qiáng)并起，契胡人爾朱榮、鮮卑人宇文泰乘勢(shì)而起，掌握國政。汾州（今山西汾陽市）稽胡首領(lǐng)劉蠡升趁中原動(dòng)蕩之機(jī)，在云陽谷（在今山西右玉縣東北云陽堡）聚眾舉兵反魏。《北史·齊本紀(jì)上》中說：“初，孝昌（525—527）中，山胡劉蠡升自稱天子，年號(hào)神嘉，居云陽谷。西土歲被其寇，謂之胡荒。”當(dāng)時(shí)北方各地叛亂四起，北魏朝廷剿不勝剿，一時(shí)騰不開手征剿威脅并不算太大的劉蠡升。與劉淵、赫連勃勃相比，劉蠡升致命的弱點(diǎn)是既胸?zé)o大志，又缺少匈奴人應(yīng)有的彪悍驍勇，僅在山西中北部小打小鬧，騷擾北魏，因而得以偏踞一隅，一晃就是近十年。十年工夫，滄海桑田，北魏政權(quán)也走到了歷史的盡頭。公元534年，稱雄北方、立國149年的北魏帝國一分為二，高歡立清河王元亶之子元善見為帝，遷都于鄴城，是為東魏；宇文泰毒殺魏孝武帝，立南陽王元寶炬為帝，定都長安，史稱西魏。

東魏建立的第二年正月，東魏丞相高歡發(fā)兵襲擊劉蠡升。

十年沒有遭受戰(zhàn)火襲擾的稽胡人早已失去了應(yīng)有的警惕，首領(lǐng)劉蠡升也是高枕無憂，疏于戒備，結(jié)果被高歡突襲得手，劉蠡升只得率眾退守云陽谷中。高歡見云陽谷地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻，遂使用和親詭計(jì)，遣使與劉蠡升約和，并許諾將自己的女兒許配給其太子為妻。劉蠡升太過實(shí)在，相信了高歡的話，派太子到鄴都迎親。高歡對(duì)這個(gè)假女婿厚禮相待，卻借故推緩婚期，暗中調(diào)兵遣將圖謀奇襲。

劉蠡升見雙方講和，又結(jié)成姻親，失去了戒心。高歡見劉蠡升中計(jì)，麻痹無備，出其不意舉兵攻襲。失去警惕的劉蠡升大敗，無力支撐，親率輕騎外出征調(diào)兵馬，被部將趁其不備斬下首級(jí)。

劉蠡升的余眾仍堅(jiān)持斗爭(zhēng)，復(fù)立其三子南海王為帝，繼續(xù)反抗朝廷。高歡不肯養(yǎng)虎遺患，進(jìn)兵攻擊，生擒了繼任皇帝，并俘獲了皇后、諸王、公卿以下四百余人，得漢胡五萬余戶，建立十年之久的稽胡政權(quán)滅亡。

二

一條黃河將中國北方分成了東魏、西魏，兩個(gè)割據(jù)政權(quán)隔河對(duì)峙，同時(shí)，也將散居于大河兩岸的稽胡人分開。黃河西岸的稽胡同樣讓西魏不得安寧。公元539年，黑水（今宜川）部稽胡先發(fā)生叛亂。兩年后，稽胡統(tǒng)帥、夏州刺史劉平伏占據(jù)上郡，連年暴亂，西魏“遣開府于謹(jǐn)討平之。”西魏大統(tǒng)初年（548年），延州稽胡狼皮叛亂，西魏文帝派大將韓果出征討伐，“胡地險(xiǎn)阻，人跡罕至，果進(jìn)兵窮討，散其種落。稽胡憚果勁勇驕捷，號(hào)為著翅人。周文聞之，笑曰：‘著翅之名，寧滅飛將’。”（《周書·韓果傳》）

北齊年間，大部分稽胡由于“與華民錯(cuò)居”，已轉(zhuǎn)入定居生活，“其俗土著”，“分統(tǒng)郡縣，列于編戶”。但畢竟仍“有異齊民”，故不得不“輕其徭賦”。一部分居于“山谷阻深者”，則猶“未盡役屬”。土著列于編戶的，“亦知種田”（《周書·稽胡傳》）。也就是說，這些稽胡會(huì)種田，不過種田并不是他們的主要生產(chǎn)活動(dòng)。至于“山谷阻深者”，仍以畜牧為生，不接受北齊王朝派下的徭役。

臺(tái)灣學(xué)者柏楊在《中國人史綱》一書中說：“假使世界上有瘋子建立的國家，北齊帝國就是了。”北齊的第一位皇帝高洋就是柏楊所說的瘋子，昏庸無道，殺人為樂，奸淫奢侈，歷代帝王們所有的劣行，幾乎都在高洋身上得到體現(xiàn)。

高洋的殘暴在一次討伐稽胡的大屠殺中得到充分體現(xiàn)。“（天保）五年（554年）正月癸巳，帝（高洋）討山胡，從離石道。遣太師、咸陽王斛律金從顯州道（今原平市），常山王演從晉州道（今臨汾市），掎角夾攻，大破之，斬首數(shù)萬，獲雜畜十余萬，遂平石樓（今山西石樓縣）。石樓絕險(xiǎn)，自魏世所不能至。于是遠(yuǎn)近山胡莫不懾服。”

還是這次對(duì)山胡人的大屠殺，《北史·齊本紀(jì)中》的記載比較詳細(xì)：“五年春正月癸丑，帝討山胡大破之。男子十二已上皆斬，女子及幼弱以賞軍。遂平石樓。石樓絕險(xiǎn)，自魏代所不能至。于是遠(yuǎn)近山胡，莫不懾服。是役也，有都督戰(zhàn)傷，其什長路暉禮不能救，帝命刳其五藏，使九人分食之，肉及穢惡皆盡。自是始行威虐。”把十二歲以上的男子全部殺掉，婦女兒童作為賞品送給有功軍士，這簡(jiǎn)直是一次種族滅絕。石樓縣至今人口也不過十萬，一千四百多年前，人口當(dāng)更少，一次就被屠殺數(shù)萬，可想而知，當(dāng)時(shí)的石樓可真是萬戶蕭瑟了。與石樓相鄰的臨汾市永和縣人口則更少，直到現(xiàn)在僅有六萬余口，是整個(gè)山西省人口最少的縣份之一。也就是說，從高洋屠殺到現(xiàn)在，這一帶的人口一直沒能恢復(fù)。

中國歷史上這種“屠城滅種”行為本不鮮見，更令人發(fā)指的是后面的描述，因?yàn)槟莻€(gè)叫路暉禮的十戶長沒能及時(shí)搶救受傷的北齊都督，高洋氣急敗壞之下，竟命人挖出他的五臟，逼著其余的九戶人家，連人肉帶穢物一起吃下去。這可能是高洋當(dāng)上皇帝后，第一次暴露出殘暴狂虐的本性。

其實(shí)封建專制時(shí)代，所有的帝王都一樣，不過殘忍方式不同而已，只要統(tǒng)治地位受到威脅，自會(huì)不惜使用任何手段。

三

魏晉南北朝時(shí)期，大多數(shù)進(jìn)入黃河中下游地區(qū)的胡人已經(jīng)漢化，史家根據(jù)漢化程度的不同，將接受農(nóng)耕文化較少，生活習(xí)俗與漢民族相差較大的胡人稱之為“生胡”。這部分胡人，也就是稽胡。《周書·稽胡傳》曾提到：“離石生胡數(shù)寇汾北，勛州刺史韋孝寬于險(xiǎn)要筑城，置兵糧，以遏其路。”這些生胡居住地多在山間，“其俗土著，亦知種田，地少桑蠶，多衣麻布。其丈夫衣服及死亡殯葬，與中夏略同；婦人則多貫蜃貝以為耳頸飾。與華人錯(cuò)居。其渠帥頗識(shí)文字，言語類夷狄，因譯乃通。蹲踞無禮，貪而忍害。俗好淫穢，女尤甚，將嫁之夕，方與淫者敘離，夫氏聞之，以多為貴。既嫁，頗亦防閑，有犯奸者，隨事懲罰。又兄弟死者，皆納其妻。雖分統(tǒng)郡縣，列于編戶，然輕其徭賦，有異華人。山谷阻深者，又未盡役屬，而兇悍恃險(xiǎn)，數(shù)為寇。”生胡的漢化過程很漫長，直到唐朝，還沒有完全與漢人融合。

漢化較深的胡人就不一樣了，除了長相略有區(qū)別，幾乎與漢人無異，不光從形式上列于編戶，交納賦稅，充支徭役，而且都有漢族姓氏，北魏時(shí)期的屠各族（匈奴別支），大多姓劉、李、金、董、梁。這些人不光接受了漢文化，有的甚至已入朝為官。唐人李吉甫《元和郡縣圖志》中所說的“胡頭漢舌，其狀似胡，其言習(xí)中夏”，就是當(dāng)時(shí)漢化胡人的寫照。這些漢化較深的胡人多居住在關(guān)中一帶。公元558年，北周明帝宇文毓即位第二年，曾下詔書說：“三十六國，九十九姓，自魏南徙，皆稱河南人，今周室既都關(guān)中，宜改稱京兆人。”就是說，自北周以后，漢化的胡人就都是關(guān)中人了。

歷史上把魏晉南北朝時(shí)期胡人的漢化，稱為第二次民族大融合。經(jīng)過這次融合，匈奴人不存在了，鮮卑人不存在了，羯人也不存在了，漢民族的血管里從此流著胡人的血液，成為一個(gè)成分復(fù)雜的民族。千百年來，彪悍、兇猛，如同狼一般的動(dòng)物習(xí)性，時(shí)常在漢民族的行為中表現(xiàn)出來，這可能就是胡人血緣的反應(yīng)吧。

了解了這段歷史，再看晉陜這兩片黃土地，就會(huì)有一種異樣的感覺，因?yàn)槲覀冋l也不敢說自己是個(gè)純種的漢人，誰也說不清自己到底是不是匈奴人、鮮卑人、羯人的后裔，因?yàn)椋?dāng)年這幾個(gè)民族，尤其是匈奴人就消失在這兩片土地上，成為漢民族大家庭中的一員。當(dāng)我們聽到陜北高原悠揚(yáng)的信天游、晉西北高原上的山曲兒時(shí)，也許會(huì)想到匈奴人狼一般的沖天嚎叫，想到我們的祖先也曾在草原上如狼一般奔跑。陜北，多么粗獷豪放的土地，然而，又是最倔強(qiáng)最有個(gè)性的地方，誰能說以后殺人如麻的李自成、張獻(xiàn)忠、王嘉胤與劉淵不是同脈同根。也許，從如今陜北、晉西北人的長相中，就能找到匈奴人的影子，惟有如此，才能解釋為什么這里的人，從來就與中庸的儒家文化格格不入；才能解釋為什么這里的人與生俱來個(gè)性叛逆。正是這種個(gè)性，為中華民族注入了活力。正如陳寅恪先生在《金明館叢稿二編》所言：“取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。”在此以后，中國將會(huì)進(jìn)入一個(gè)生機(jī)勃勃的偉大時(shí)代。