普救寺位于山西省西南部永濟縣境內(nèi)的峨眉塬頭。這里是我國歷史名劇《西廂記》故事的發(fā)生地。寺內(nèi)有座方形磚塔，原名舍利塔，俗稱鶯鶯塔。這座塔同北京天壇的回音壁、河南寶輪寺塔、四川潼南縣大佛寺內(nèi)的“石琴”，并稱為我國現(xiàn)存的四大回音建筑；和緬甸撣邦的搖頭塔、匈牙利索爾諾克的音樂塔、摩洛哥馬拉克斯的香塔、法國巴黎的鐘塔、意大利的比薩斜塔，并稱為世界六大奇塔。
　　普救寺始建于何年，現(xiàn)已無從得知。但從古籍記載和出士文物考證推斷，隋朝初年即已有普救寺了。不過，那時該寺的名稱不叫普救寺，而叫西永清院。唐朝時，曾對該院大加修葺。五代時河?xùn)|節(jié)度使叛亂，后漢皇帝高祖劉知遠(yuǎn)派郭威
領(lǐng)兵征討，久攻不克。郭威找院僧詢問對策。僧人說，只要發(fā)善心，城池即可攻下。郭威當(dāng)即折箭為誓，表示決不加害百姓。第二天，郭威的軍隊果然攻下州城，并遵守誓言，沒有殺戳一人。從此，西永清院便更名為普救寺。宋朝，對普救寺再次進(jìn)行修葺。明朝嘉靖三十四年（公元1555年），普救寺所在地區(qū)發(fā)生了一次大地震，寺院的殿堂僧舍、樓閣塔坊，全部毀圮。八年之后，即公元1563年，普救寺的建筑包括鶯鶯塔，才得以重新修復(fù)。到了清朝，普救寺雖也得到修葺，但至清末，寺院已很破舊。1920年又遭受了 一次大火，以后又受到侵華日軍的破壞，至1949年時，普救寺便只剩下鶯鶯塔、石獅、菩薩洞，其余建筑已不復(fù)存在了。1986年，政府撥出數(shù)百萬元，對普救寺進(jìn)行修復(fù)。如今，鶯鶯塔四周，回廊圍繞；峨眉塬上，殿堂錯落有致，僧舍鱗次櫛比，一座按原樣在原址修復(fù)的普救寺，又出現(xiàn)在三晉大地上了。　　
　　 普救寺的建筑由寺院和園林兩部分組成，寺院部分在前，園林部分在后。山門上懸掛著中國佛教協(xié)會會長趙樸初題寫的寺名橫匾。　　
　　 普救寺的寺院建筑，大致分布在三條軸線上。目前至后，西軸線上的建筑有大鐘樓、塔院回廊、鶯鶯塔、大雄寶殿；中軸線上有天王殿、菩薩洞、彌陀殿、羅漢堂、十王堂、藏經(jīng)閣；東軸線上有前門、僧舍、枯木堂、正法堂、齋堂、香積廚等。大雄寶殿內(nèi)供著三尊石佛。這三尊石佛都是立像，其中釋迦牟尼佛像高三點九米，均是八十年代修復(fù)普救寺時在塔后三十三米處的地下出土的。從佛像的藝術(shù)風(fēng)格看，這當(dāng)是南北朝時期的作品。據(jù)說，另外兩尊佛像出土?xí)r沒有頭，現(xiàn)今的佛像頭部是以后加上去的。　　
　　 歷史名劇《西廂記》，描述了張生和崔鶯鶯的戀愛故事。當(dāng)年，張生赴京趕考，途中遇雨，到普救寺游玩。碰巧，在寺內(nèi)看見了扶送父親靈柩回鄉(xiāng)時滯留在寺內(nèi)的崔鶯鶯。兩人一見鐘情。張生當(dāng)年的讀書處西軒，就在大雄寶殿的西側(cè)。鶯鶯和她母親、侍女紅娘居住的黎花深院，就在大雄寶殿的東側(cè)。在這里有張生越墻會鶯鶯的跳墻處，也有張生上墻踩踏過的杏樹。　　
　　 鶯鶯塔在明嘉靖三十四的那次大地震中也被毀掉了，現(xiàn)今我們看到的，是公元1563年重修的。塔內(nèi)外呈四方形，塔檐呈微凹的曲線形式，這些都說明鶯鶯塔保留了某些唐塔的特征。　　
　　 回廊圍繞著的鶯鶯塔，是用磚砌筑的。全塔十三層，高三十六點七六米。七層以上突然收縮，使整個塔顯得更為靈巧。塔內(nèi)各層之間有甬道相通，一般人可上至九層。但六、七層不能直接相通，必須從六層下到五層后才能上得去。　　
　　 更為引人注目的是，鶯鶯塔具有奇特的回聲效應(yīng)。在塔的附近以石相擊，人們在一定位置便可聽到類似青蛙鳴叫的聲音。鶯鶯塔回廊西側(cè)外有一個擊蛙臺，這是擊石的最佳位置；臺下不遠(yuǎn)的山坡上有一座小亭，名叫蛙鳴亭，這里是聽類似青蛙鳴叫回音的最好去處。　　鶯鶯塔還具有收音機、竊聽器和擴大器的效能。在鶯鶯塔下，人們可以聽到從塔內(nèi)傳來的二點五公里外蒲州鎮(zhèn)上的唱戲聲、鑼鼓聲，附近村鎮(zhèn)上的汽車聲、拖拉機聲，人們在家里的說話聲、嬉笑聲，以及雞鳴狗叫聲。另外，塔下的鳥叫聲，通過鶯鶯塔的“擴音”之后，聲音變大，可以傳播到很遠(yuǎn)的地方。　　
　　 普救寺的后面，是一組園林建筑，假山、竹林、小橋、水池點綴其間，還有引人遐想的鶯鶯亭、拜月臺，景色美麗，令人心醉。